北宋"僧傳"的體制、功能、風(fēng)格皆不同于往昔。釋贊寧的《宋高僧傳》取法史傳,革新僧傳體制;釋智圓《中庸子傳》以儒家"中庸"思想闡釋天臺"中觀"之義,開創(chuàng)釋家自傳的新體式;釋契嵩《陸蟾傳》《韓曠傳》淡化宣教功能,追求儒、釋兼容的文化取向。"援儒入釋"是北宋僧傳文體自新的契機。面對儒學(xué)的日漸強勢,北宋僧人以開放的心態(tài)借鑒儒家文化,改變僧傳敘而不論的格局,豐富僧傳的文體內(nèi)涵。北宋僧傳的文體自新,是佛教著述領(lǐng)域的變革,也是佛教中國化歷史進程的一部分。 

【文章來源】：宗教學(xué)研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、釋贊寧《宋高僧傳》的體制革新
二、釋智圓自傳的文體創(chuàng)新
三、釋契嵩隱士傳的題材拓新


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論智圓對《中庸》的詮釋[J]. 張培高.  宗教學(xué)研究. 2014(03)
[2]釋贊寧“援儒入佛”思想析論[J]. 陳金鳳,梁瓊.  宗教學(xué)研究. 2014(03)

博士論文
[1]釋贊寧《宋高僧傳》研究[D]. 金建鋒.上海師范大學(xué) 2009



本文編號：3150220