發(fā)布時(shí)間：2021-03-31 23:35

　　在漢畫像石中,六博圖數(shù)量眾多、分布廣泛。這不僅說明六博作為一種棋戲在漢代人之間的流行程度,更體現(xiàn)出六博圖在漢畫像石中的重要地位。其中洛陽漢墓壁畫六博圖以其獨(dú)特的構(gòu)圖方式、造型表現(xiàn)和色彩運(yùn)用,展現(xiàn)出稚拙、和諧的特質(zhì),形成具有鮮明時(shí)代特征的傳統(tǒng)裝飾語言。 

【文章來源】：美與時(shí)代(下). 2019,(11)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

四川新津崖墓石函仙人六博畫像拓片

反觀同一時(shí)期其它地區(qū)的六博圖,基本都是刻畫在畫像石和畫像磚上的線條裝飾藝術(shù),沒有著色痕跡。如出土于山東微山島溝南村石棺上的一塊石板,兩面都刻有圖像,其中位于上方的畫面是,中間一閣樓,閣樓二層靠左是幾人正在宴飲,靠右的位置就是兩人在玩六博。右邊刻的是泗水升鼎圖,左邊上層是雜技場景,下層共六人,兩兩相對(duì),互為行禮姿勢(如圖6)[4]。還有滕州市城郊公社馬王村出土的5塊畫像石,靠上一張圖的左邊上層繪制有兩人六博,兩人身后各立一手中抱樂器的侍者,下層有四人,皆作拜謁狀,中間描繪以西王母為中心的仙界,右側(cè)是拜謁圖(如圖7)[5]。這兩處畫像石中的六博圖皆是用來裝飾墓室的印紋磚,內(nèi)容上高度歸納、技法上刻畫細(xì)致,表現(xiàn)了人們生活和工作的情景。但沒有色彩裝飾,少了些許活力,稍顯呆板,觀感上沒有洛陽漢墓壁畫六博圖強(qiáng)烈。學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究時(shí),能找到的相關(guān)圖像資料基本都是黑白拓本,只能就其造型和內(nèi)容進(jìn)行分析,缺乏色彩輔證。色彩對(duì)裝飾藝術(shù)的秩序感有著極大的影響力。貢布里希曾說:“顏色可以用來穩(wěn)定棋盤圖中不安的顫動(dòng),就像出人意料的色彩對(duì)照能夠破壞對(duì)稱設(shè)計(jì)中的平衡一樣�！盵6]而漢代畫工們很好地平衡了色彩這一不穩(wěn)定因素在裝飾性畫面中的形式效果。他們遵循創(chuàng)作需要,在色彩選擇上以象征意義、主觀情感為出發(fā)點(diǎn),注重色與色之間平面上的和諧,在協(xié)調(diào)性、固有屬性、明度特征和純度特征四方面進(jìn)行色彩強(qiáng)化,不被物象固有色和環(huán)境色所影響,用高度概括的裝飾性色彩摒棄了客觀色彩的微妙變化,傳達(dá)裝飾色彩的美感。雖然當(dāng)時(shí)的畫工們還不具備完整的空間造型觀,人們的色彩表達(dá)也只能是平面的。但畫工們通過展現(xiàn)色彩對(duì)比調(diào)和的規(guī)律,來表現(xiàn)色彩形式美的規(guī)律,給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和心理愉悅,充分體現(xiàn)藝術(shù)家們的創(chuàng)造力和藝術(shù)追求,使畫面在各種局限中達(dá)到和諧美觀的效果。

四、壁畫六博圖的裝飾性功能洛陽漢墓壁畫如此豐富的內(nèi)容和龐大的規(guī)模,皆為漢代厚葬的社會(huì)風(fēng)俗所服務(wù)。厚葬從最早的剝削階級(jí)開始,發(fā)展到奴隸主的出現(xiàn),是其真正的起源。到西漢中期,人們開始憧憬死后能高于生前生活,羽化飛升,顯示出漢代貴族、富商對(duì)所處時(shí)代的不滿和失望。祈禱人死后羽化飛升的思想起源于戰(zhàn)國時(shí)期,盛行于秦漢,貫穿在整個(gè)漢代的喪葬制度中。到了東漢時(shí)期,厚葬之風(fēng)比之西漢更甚。這種情況除了靈魂不滅的觀念和社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增長有關(guān)外,也與統(tǒng)治者所尊崇的儒家孝道有著非常密切的關(guān)系。但根據(jù)不同文獻(xiàn)所描述的漢代眾多喪葬過程來看,形成厚葬之風(fēng)的原因“并不僅僅是單純行孝的表面文章,如同飲食生活中的宴飲活動(dòng)和婚姻中的大辦喜事,漢代人強(qiáng)烈的面子感在這里起著至關(guān)重要的作用”[7]。就是說,漢人對(duì)已逝親屬喪葬儀式的參與,會(huì)被周圍人關(guān)注并得到一些相應(yīng)的社會(huì)評(píng)價(jià)。如漢代王商“推財(cái)以分異母諸弟,身無所受,居喪哀戚。于是大臣薦商行可以厲群臣,義足以厚風(fēng)俗,宜備近臣。繇是擢為諸曹、侍中、中郎將”[8]3369。因?yàn)榉䥺视行卸屓嗣p收的事件有,從景帝開始因?yàn)榉䥺薀o行而遭到貶黜的也有。如張蒼之子“坐臨諸侯喪后就位不敬,國除”[9]�；艄庖虿赝鮿①R為昭帝典喪期間“服斬缞,亡悲哀之心,廢禮誼,居道上不素食,使從官略女子載衣車,內(nèi)所居傳舍”[8]2940,這些被視為大不敬的行為讓劉賀遭到了廢黜。這些隨著喪葬儀式而產(chǎn)生的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制,直接促進(jìn)了漢代社會(huì)厚葬之風(fēng)的發(fā)展。厚葬之風(fēng)的盛行使墓室形制和墻壁面積變大,在一定程度上推動(dòng)了墓室壁畫在題材、內(nèi)容等方面的復(fù)雜化,使達(dá)官顯貴們對(duì)墓室的裝飾有了更多的要求。因此找來一批技術(shù)嫻熟的畫工們按照其個(gè)人意愿在墻壁上描繪各種圖案。最早出現(xiàn)的是單純的仙界描繪,主要表現(xiàn)墓主人渴望升仙的思想;東漢早期開始出現(xiàn)反映墓主人生活的畫面,六博圖就是描述墓主人日常生活中休閑娛樂的情景,主要是展現(xiàn)貴族和富商們高人一等的社會(huì)地位、與眾不同的生活情趣以及為博得美名而以孝廉入仕的政治追求。西漢晚期仿宅邸化的墓葬,其功能是為了讓死者親屬在墓內(nèi)舉行祭祀儀式,內(nèi)含的墓室壁畫在此時(shí)起到了作為祭祀者觀賞品的作用。


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