【摘要】：本篇論文題目“漢初易學(xué)初探”,是針對(duì)漢朝初期的整個(gè)易學(xué)發(fā)展情況而作的一篇易學(xué)史方面的文章。所涉及的時(shí)間為西漢建立到漢武帝元封年間,共計(jì)一百年,研究對(duì)象也正是這一百年中的易學(xué)人物和易學(xué)發(fā)展歷程。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于漢初易學(xué)研究的成果頗豐,論文涉及的層面也較多,對(duì)于個(gè)別易學(xué)人物易學(xué)思想的研究也很深入。但是美中稍顯不足,目前對(duì)于漢初易學(xué)研究的論文大多是攻其一點(diǎn),缺少能夠展現(xiàn)漢初易學(xué)全景的學(xué)術(shù)論文,經(jīng)與導(dǎo)師劉彬先生商榷,本人通過搜集相關(guān)史料,創(chuàng)作本篇論文,意在勾畫一幅漢初一百年易學(xué)之全景圖。 西漢從建立之初百?gòu)U待興,統(tǒng)治者奉行“無(wú)為之治”的黃老思想治理國(guó)家,在文化方面推行比較寬松的政策,在秦朝備受壓抑的諸子百家逐漸開始復(fù)興。漢武帝時(shí)期,采納儒生董仲舒的建議,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),統(tǒng)一思想,彰顯六經(jīng)”,逐漸形成了以儒家思想為主導(dǎo)的經(jīng)學(xué)文化�！兑住穼W(xué)一方面由于其本身的卜筮功效,得到統(tǒng)治者的支持；另一方面作為經(jīng)學(xué)重要組成部分借助經(jīng)學(xué)文化的春風(fēng)而得到了極大地發(fā)展,漢初易學(xué)出現(xiàn)了新的熱潮。 漢初易學(xué)具有代表性的有六部分：一是田何傳《易》系統(tǒng),這一系統(tǒng)是北方地區(qū)承自孔子的易學(xué)系統(tǒng),西漢后期的以施讎、孟喜、梁丘賀為代表的官方易學(xué)主要承自這一系統(tǒng)。二是陸賈,陸賈在《新語(yǔ)》存在引用《易傳》闡發(fā)義理的做法,賈本人雖非“易家”,但也接觸并精通“易”學(xué)。陸賈還發(fā)揮《易傳》思想,提出“三圣”之說,在易學(xué)史上產(chǎn)生重要影響。三為賈誼,賈誼一方面對(duì)于《周易》占筮加以應(yīng)用,另一方面其本人學(xué)習(xí)、研究《易傳》比較深入,能夠從義理方面對(duì)《周易》進(jìn)行闡釋,其代表作《新書》當(dāng)中有多處引《易》論《易》之例。四是韓嬰《易》學(xué)。在引用《周易》闡發(fā)義理的時(shí)候,常常采用不同的角度進(jìn)行論說,韓嬰對(duì)于《易》的理解有很多不同于《易傳》的地方。這些在其著作《韓詩(shī)外傳》中多有所見。五是淮南九師易學(xué)思想,其著作《淮南道訓(xùn)》一書中不僅征引《周易》經(jīng)文,而且把《易傳》也作為經(jīng)來看待,當(dāng)中引用了《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《序卦傳》。最后為司馬季主易學(xué)卜筮思想,司馬季主為民間卜筮《易》家,長(zhǎng)于運(yùn)用卜筮說明道理,建立起獨(dú)特的卜筮觀點(diǎn),他的卜筮以天地、四時(shí)為基礎(chǔ),注重卜筮之“禮法”和“道德規(guī)范”,在卜筮的同時(shí)又認(rèn)為每個(gè)人今天的處境是由于過去所做的事情導(dǎo)致的,只需要反觀歷史便可知道禍福吉兇,而不必非要進(jìn)行卜筮。 《易》博大精深,堪稱中國(guó)文化的源頭,而漢初更是易學(xué)發(fā)展史上的重要時(shí)期,自秦以來大量諸子百家經(jīng)典遭到破壞,《周易》雖作為卜筮之書得以保存,但連年戰(zhàn)火,難免遭到破壞,漢初時(shí)期首先使得自孔子以來所傳承下的《易》學(xué)典籍得以延續(xù),保住了《易》學(xué)發(fā)展的根本；其次,漢初一些學(xué)者也對(duì)《周易》中的內(nèi)容進(jìn)行闡發(fā),引用《周易》中的內(nèi)容闡發(fā)義理；再次,漢初《易》學(xué)開啟后期“施、孟、梁丘”之易學(xué),為后世《易》學(xué)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B234;K234.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2284251