本文關(guān)鍵詞：從造像題記看中古時(shí)期山東民間宗教信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山西師范大學(xué)》 2012年

山西嵐縣嵐城供會(huì)信仰、儀式與村落社會(huì)秩序研究

靳鳳仙  

【摘要】：歷史上山西嵐縣嵐城與北方強(qiáng)大的游牧民族為鄰，加之該地屬于北邊重鎮(zhèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所以當(dāng)?shù)孛癖娦纬闪?xí)武風(fēng)氣和尚武精神，也多信仰與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的神靈。嵐城作為嵐縣舊縣治所在地已有上千年的歷史，宋、隋、明三朝都在此修建過宏偉的古城墻，遺跡至今猶存。嵐城因其特殊的戰(zhàn)略位置，歷史上多屬于中央政權(quán)全力控制的地帶，儒家思想的提倡以及官方宗教的滲透成為一種必然。嵐城的觀音信仰就是將儒、釋、道三教合一并在這“文武并舉”的歷史文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。近年來，嵐城供會(huì)以其特殊的觀音信仰及百米長(zhǎng)街的“擺供”儀式引起了越來越多人的關(guān)注。本文正是要通過對(duì)嵐城供會(huì)的信仰與儀式做相對(duì)全面的描述與分析，進(jìn)而逐步探析其對(duì)嵐城城內(nèi)村村落社會(huì)秩序的建構(gòu)與展演作用。 全文分為緒論、主體、結(jié)語(yǔ)三大部分。主體部分主要有四方面的內(nèi)容：首先，本文對(duì)嵐城供會(huì)生成的自然地理環(huán)境與人文歷史空間做簡(jiǎn)單的介紹，為下文對(duì)供會(huì)信仰、儀式與村落社會(huì)秩序的論述做了鋪墊。其次，本文在對(duì)嵐縣歷史上的觀音信仰狀況做了簡(jiǎn)單的梳理之后，著重論述了嵐城觀音信仰“三教合一”的特點(diǎn)。嵐城白衣觀音信仰的起源傳說深受儒家孝感文化的影響，而送子作為當(dāng)?shù)匦叛鲇^音的主要神職之一，也與儒家的“重生”“子嗣”觀念有千絲萬縷的聯(lián)系。觀音所處神位、環(huán)境的等級(jí)化、道教化，以及求子時(shí)所使用的符篆、竹簽等都是與道教相融合的結(jié)果。而觀音所在廟宇的變遷又與嵐城深厚的歷史文化緊密相連。再次，一定的儀式總是對(duì)特定的信仰內(nèi)容的展演。因此，本文還詳細(xì)敘述了供會(huì)中的請(qǐng)神、游神、祭神、擺供等儀式，并從歷時(shí)的角度對(duì)儀式的流變作了簡(jiǎn)單的描述與分析。最后，本文揭示了供會(huì)信仰、儀式對(duì)村落社會(huì)秩序的建構(gòu)與展演作用。村民與村落神靈之間、村民與村民之間、村落與村落之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系被儀式化地加以呈現(xiàn)。 緒論包括本文的研究對(duì)象、選題的目的與意義、文獻(xiàn)綜述、資料來源及研究方法。結(jié)語(yǔ)部分對(duì)本文的研究進(jìn)行了總結(jié)，指出嵐城供會(huì)的信仰文化標(biāo)明了當(dāng)?shù)厝藢?duì)超自然力量的構(gòu)建與認(rèn)識(shí)，對(duì)其生產(chǎn)、生活都起著重要的作用。而儀式的展演過程實(shí)際上是對(duì)村落社會(huì)秩序、宇宙自然秩序的構(gòu)建與肯定。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C953
【目錄】：

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8 盧偉曉;基于符號(hào)學(xué)理論的門頭溝山地村落空間解析[D];北京建筑工程學(xué)院;2012年

9 吳限紅;風(fēng)險(xiǎn)與應(yīng)對(duì)：新時(shí)期村落精英研究[D];濟(jì)南大學(xué);2010年

10 肖禹;洱源縣白族村落溫泉旅游資源利用與村落景觀發(fā)展的研究[D];昆明理工大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：從造像題記看中古時(shí)期山東民間宗教信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：196850