本文選題：禮 + 禮學(xué)��； 參考：《四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年05期

【摘要】："禮"起源于原始宗教信仰、自然法則與人性管理。"禮"的屬性結(jié)構(gòu),具有宗教性、道德性、秩序性、實(shí)踐性、制度性、政治性,其內(nèi)化為倫理道德,外化為法律制度,歸綜于政治。"禮"的本質(zhì)是文明的秩序,文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)是"禮"的現(xiàn)代價(jià)值所在,"人性管理"是其內(nèi)在動(dòng)因,"自然法則"是其思維模式,"原始宗教信仰"是其具體道路。"禮"由自發(fā)到自覺(jué),完成從祀儀到禮俗再到禮制的過(guò)渡,而禮制的形成,正是禮學(xué)得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。關(guān)于"禮"的學(xué)問(wèn),包括禮儀、禮容(起源宗教性)——禮制、禮法(建構(gòu)制度性)——禮意、禮義(蘊(yùn)涵道德性),這種內(nèi)容層次,也是歷代禮學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)主干。
[Abstract]:Ritual originates from primitive religious belief, natural law and human nature management. The attribute structure of "ritual" is religious, moral, orderly, practical, institutional, political, internalized into ethics, externalized into legal system, and integrated into politics. The essence of "ritual" is the order of civilization, the social structure of civilization is the modern value of "ritual", "human nature management" is its internal motivation, "natural law" is its mode of thinking, and "primitive religious belief" is its specific road. " From the spontaneous to the conscious, the ceremony completed the transition from ritual to custom and then to the ritual system, and the formation of the ritual system was the realistic basis for the emergence of the propriety study. The knowledge of "propriety", including etiquette, ritual appearance (the origin of Religion, ritual system, ritual law (construction of institutional meaning), propriety (implying morality and morality), is also the main thread of the development of liturgy in the past dynasties.
【作者單位】： 四川大學(xué)古籍整理研究所;
【基金】：四川大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))青年教師科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“先秦儒學(xué)溯源之一:舊史經(jīng)典化與經(jīng)典儒學(xué)化”(skq201410)、四川大學(xué)中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))學(xué)科前沿與交叉創(chuàng)新研究重大項(xiàng)目“儒學(xué)文獻(xiàn)發(fā)展史”(skqy201424)
【分類號(hào)】：K892.9

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