本文選題：家訓(xùn) + 顏氏家訓(xùn)�。� 參考：《河北師范大學(xué)》2013年博士論文

【摘要】：北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》主要是反映士族家庭生活的，本文試圖從考察《顏氏家訓(xùn)》入手，對《顏氏家訓(xùn)》中所反映出的士族文化進(jìn)行研究，并且通過與《袁氏世范》的對比，探求士族文化的基本特征。 第一章至第五章以《顏氏家訓(xùn)》為研究對象，探討南北朝時期士族文化的特征，，試圖對南北朝時期的士族文化有一個基本的認(rèn)識。 文章從《顏氏家訓(xùn)》的“歸心篇”入手，考察顏氏的佛教信仰。佛教文化在魏晉南北朝時期處于深入發(fā)展的階段，上層的知識分子直接參與了佛教的翻譯和傳播，佛教對中國文化的影響是巨大的。研究南北朝時期的士族文化，佛教是一個不能被忽視的重要內(nèi)容�！皻w心篇”作為《顏氏家訓(xùn)》二十篇之一，集中了顏之推對佛教的理解。 士族階層貴族文化的另一個重要的表現(xiàn)，是對文學(xué)的追求。文學(xué)意識覺醒于魏晉時期，逐漸在士族階層中間繁榮發(fā)展起來，對文學(xué)的追求既是當(dāng)時士族階層的文化時尚，也是家學(xué)傳承的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文學(xué)的文化特質(zhì)不同于士族階層傳統(tǒng)的家學(xué)——經(jīng)學(xué)，甚至與傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的文化特質(zhì)相背離，這是顏之推所擔(dān)心的。筆者認(rèn)為，對文學(xué)的追求與門閥士族的發(fā)展之間有著微妙而重要的聯(lián)系，有必要深入思考和探討。 對人物的品評，反映出顏氏所代表的士族家庭的觀念和文化價值取向。文章從歷代人物和傳說人物兩個方面做了分析考察。 《顏氏家訓(xùn)》所體現(xiàn)出來的士族文化是一種貴族文化，他們既有富足的物質(zhì)生活保障，同時又擁有其他階層所無法企及的文化優(yōu)勢，因此他們能夠演繹出中國古代知識分子最為優(yōu)雅與藝術(shù)的人生，他們的貢獻(xiàn)在于在紛亂的歷史時期中保留了中國的傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展并有所創(chuàng)建，這不是一蹴而就的，是經(jīng)過了長時期的醞釀和積淀的，這種醞釀與積淀有賴于南北朝時期士族階層努力與掙扎。 第六章把《袁氏世范》與《顏氏家訓(xùn)》相比較，重要的差異就是貴族文化的消失�！对鲜婪丁穼⑹廊朔譃椤百F人、富人、中產(chǎn)之家、貧人、佃客婢仆”，這種分類已經(jīng)不存在文化因素的考慮，而是一種財富視角的劃分。 《袁氏世范》顯示，這些階層之間具有很大的流動性。對文化的壟斷和二三百年家學(xué)的積淀與傳承，使得南北朝時期的門第士族與其他階層之間有著無法攀越的藩籬，但是《袁氏世范》所反映出的宋代社會富人與貧者之間并無這樣的藩籬存在。喪失了對文化的壟斷地位，不再具有文化優(yōu)勢，是存在了二三百年之久，甚至更長時間的士族階層退出歷史舞臺的根本原因。 最后在結(jié)語中，總結(jié)了《顏氏家訓(xùn)》的文化價值與意義。
[Abstract]:Yan Zhi-tzu 's "Yan's Family instructions" in Northern Qi Dynasty is mainly a reflection of the family life of the gentry. This paper attempts to study the literati culture reflected in "Yan's Family instructions" from the perspective of "Yan's Family instructions". And through the comparison with Yuan Shi Fan, this paper explores the basic characteristics of the literati culture. The first to fifth chapters take Yan's Family instructions as the research object, discusses the characteristics of the literati culture in the Southern and Northern dynasties, and attempts to have a basic understanding of the literati culture in the Southern and Northern dynasties. This article begins with the return to the Heart of Yan's Family instructions, and examines Yan's Buddhist beliefs. Buddhist culture in Wei Jin Southern and Northern dynasties period is in a deep development stage the upper intellectuals directly participate in the translation and dissemination of Buddhism Buddhism has a huge impact on Chinese culture. Buddhism is an important content which can not be ignored when studying the culture of the literati in the Southern and Northern dynasties. Gui Xin, as one of the twenty articles of Yan's Family Dharma, concentrates Yan Zhi-tzu 's understanding of Buddhism. Another important expression of aristocratic culture is the pursuit of literature. The literary consciousness awoke in the Wei and Jin dynasties, and gradually flourished and developed among the gentry. The pursuit of literature was not only the cultural fashion of the literati at that time, but also an important content of the inheritance of the family. The cultural characteristics of literature are different from the traditional Confucian classics, and even deviate from the traditional Confucian classics, which is what Yan Zhi-yu worried about. The author believes that there is a subtle and important connection between the pursuit of literature and the development of the patriarchal clan, so it is necessary to think deeply and discuss it. The comments on the characters reflect the concept and cultural value orientation of the noble family represented by Yan. The article makes an analysis and investigation from the characters and legends of the past dynasties. The noble culture embodied in Yan's Family instruction is a kind of aristocratic culture. They not only have rich material security, but also have cultural advantages beyond the reach of other classes. Therefore, they can deduce the most elegant and artistic life of ancient Chinese intellectuals. Their contribution lies in the preservation of Chinese traditional culture in the turbulent historical period, and the continued development and creation of Chinese traditional culture. This was not accomplished overnight, but after a long period of gestation and accumulation, which depended on the efforts and struggles of the literati in the Northern and Southern dynasties. The sixth chapter compares "Yuan Shi Fan" with "Yan's Family instruction", and the important difference is the disappearance of aristocratic culture. < Yuan Shi Fan > divides the world into "nobles, rich people, middle class families, poor people, maidservant tenants and maidservants". This kind of classification does not have the cultural factor consideration, but a kind of wealth angle of view division. Yuan Shi Fan shows that there is great mobility among these strata. The monopoly on culture and the accumulation and inheritance of 200 or 300 years of family studies made the clan and other strata of the Southern and Northern dynasties unable to climb the fence between them. However, there is no such barrier between the rich and the poor in Song Dynasty reflected in Yuan Shi Shi Fan. The loss of the monopoly on culture and the loss of cultural superiority are the fundamental reasons for the scholars who have existed for two or three hundred years or more to withdraw from the historical stage. Finally, in the conclusion, the author summarizes the cultural value and significance of Yan's Family instruction.
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G122;K239.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊西云;唐代門蔭制與科舉制的消長關(guān)系[J];南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1997年01期

2 孫鳳山;簡析東晉門閥政治的特色[J];康定民族師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2001年01期

3 孫明君;;謝靈運(yùn)的莊園山水詩[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年04期

4 寧稼雨;;從《世說新語》看魏晉士族婚姻觀念變化[J];廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年03期

5 劉敏;;士族興衰與民族交融：魏晉南北朝歷史發(fā)展的兩條主線[J];歷史學(xué)習(xí);2008年09期

6 李付寶;;南朝士族家學(xué)對儒佛道文化的接受與創(chuàng)化[J];華章;2009年04期

7 徐國富;陳杰棟;杜茜;;淺述魏晉南北朝的門閥制度[J];法制與社會;2010年20期

8 李磊;;試論劉宋后期皇權(quán)與士族之關(guān)系[J];歷史教學(xué)問題;2010年05期

9 石振平;;漢末魏晉時期潁川荀氏家族文化述論[J];凱里學(xué)院學(xué)報;2011年01期

10 史睿;北周、隋、唐初的士族政策與政治秩序的變遷[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);1998年03期

相關(guān)會議論文 前10條

1 高慧斌;;試析魏晉南朝家學(xué)興盛的原因[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（3）——中國教育制度史研究[C];2009年

2 錢國旗;;學(xué)問修身與文化傳家——論《顏氏家訓(xùn)》的勉學(xué)重教思想[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

3 陳金鳳;;漢唐人才選舉與家族關(guān)系[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

4 陳建農(nóng);;士族文化與六朝詩學(xué)的審美情趣[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會2011年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年

5 趙立新;;梁代的聚書風(fēng)尚——以梁元帝為中心的考察[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

6 王文娟;;魏晉南北朝時期教育史研究回顧與展望[A];建國六十年來六朝史研究的回顧與展望學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

7 張敏;;魏晉南北朝門客階層述論——以非卑微化門客為中心[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

8 陳紱;;《顏氏家訓(xùn)》量詞研究[A];中國訓(xùn)詁學(xué)研究會2010年學(xué)術(shù)年會論文摘要集[C];2010年

9 孔毅;;二十世紀(jì)八十年代以來中國大陸十六國北朝思想史研究的回顧與展望[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學(xué)會第九屆年會論文集[C];2007年

10 胡文生;;淺析經(jīng)學(xué)在前近代的變動[A];中國近現(xiàn)代史及史料征集研究（二）——中國近現(xiàn)代史史料學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)會議論文集[C];2002年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 俞光;古代溫州開發(fā) 士族功不可沒[N];溫州日報;2010年

2 寧稼雨;《世說新語》與士族佛學(xué)[N];人民政協(xié)報;2001年

3 李傳印;南北朝時期的譜學(xué)與政治[N];光明日報;2002年

4 章培恒 駱玉明;人性、美感及文學(xué)的發(fā)展[N];文學(xué)報;2000年

5 袁濟(jì)喜;從玄境到當(dāng)下的六朝美學(xué)[N];中華讀書報;2009年

6 山東莒縣二中 崔維友;科舉孕育盛唐氣象[N];中國教育報;2010年

7 曹硯農(nóng);試讀里耶[N];中國文物報;2002年

8 趙章忠（教授）;養(yǎng)老遣疾瑣言（一）[N];上海中醫(yī)藥報;2002年

9 張國星;文學(xué)研究應(yīng)有怎樣的態(tài)度[N];解放日報;2011年

10 姜廣輝;經(jīng)學(xué)研究的回顧與展望[N];中國社會科學(xué)院院報;2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 田雪;《顏氏家訓(xùn)》中的士族文化研究[D];河北師范大學(xué);2013年

2 汪仕輝;唐代士族家學(xué)研究[D];武漢大學(xué);2011年

3 王吉清;唐代的早期教育與文學(xué)[D];陜西師范大學(xué);2012年

4 沈意;南朝文學(xué)集團(tuán)與南朝文學(xué)[D];陜西師范大學(xué);2007年

5 孫艷慶;中古瑯邪顏氏家族學(xué)術(shù)文化與文學(xué)研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2010年

6 王欣;中古文學(xué)場域研究[D];蘇州大學(xué);2011年

7 趙雷;士族與魏晉南朝文學(xué)研究[D];蘇州大學(xué);2009年

8 范兆飛;中古太原士族研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

9 王相飛;南朝選官制度與文學(xué)[D];南京師范大學(xué);2008年

10 趙靜;魏晉南北朝瑯邪王氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張力;兩晉士族審美趣味與文學(xué)創(chuàng)作[D];中南民族大學(xué);2012年

2 張森鑫;東晉君權(quán)與強(qiáng)權(quán)政治關(guān)系研究[D];重慶師范大學(xué);2012年

3 張明明;北朝渤海刁氏研究[D];山西大學(xué);2012年

4 黨恒星;東晉宗室政治研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2012年

5 牛麗娜;論謝靈運(yùn)山水詩之成因及影響[D];山西大學(xué);2006年

6 莊小芳;東漢臨朝太后初探[D];廈門大學(xué);2006年

7 王春紅;士族在北魏封建化進(jìn)程中的作用[D];福建師范大學(xué);2005年

8 李敏;《顏氏家訓(xùn)》中的兒童道德教育思想簡論[D];蘇州大學(xué);2012年

9 劉坤;唐代科舉與名門望族[D];曲阜師范大學(xué);2011年

10 陳天e

本文編號：1790666