本文選題：皇帝喪服　切入點(diǎn)：權(quán)制　出處：《中國(guó)史研究》2014年04期

【摘要】：本文討論漢魏以降中古皇帝喪服"權(quán)制"的實(shí)行及發(fā)展過(guò)程,發(fā)現(xiàn)存在三個(gè)階段和三種方式。即漢文帝始創(chuàng)而行于兩漢的葬畢加服三十六日,魏晉至南北朝大部分朝代所行的既葬(或卒哭)除服,以及北齊和唐前期始行的既喪三十六日、唐后期至宋改為二十七日的"以日易月"。本文并考察權(quán)制實(shí)行與改革的原因,認(rèn)為權(quán)制體現(xiàn)國(guó)家權(quán)力和君臣喪服的一致性,乃皇帝統(tǒng)治下的必行之制,而其各階段方式的交替則源自不同時(shí)代造陵與入葬時(shí)限的實(shí)際需要和調(diào)整�？偟膩�(lái)說(shuō),從服制與葬制混同到完全分離而固定化,反映了中古喪禮的漸變過(guò)程及制度的成熟與進(jìn)步。
[Abstract]:This paper discusses the implementation and development process of "power system" in the Han and Wei dynasties, and finds that there are three stages and three ways.That is, the Han Dynasty Emperor Wen was founded in the Han Dynasty for 36 days, most dynasties from the Wei Jin Dynasty to the Southern and Northern dynasties performed the funeral (or cry) except clothing, and the Northern Qi Dynasty and the early Tang Dynasty began to perform 36 days of mourning.In the late Tang Dynasty and Song Dynasty, it was changed to "changing the Moon by Japan" on the 27th.This paper also investigates the reasons for the implementation and reform of the power system, and thinks that the power system reflects the consistency of the state power and the monarch's mourning, and is the system of the necessary action under the emperor's rule.The alternation of each stage comes from the actual need and adjustment of the time limit of mausoleum construction and burial in different times.In general, from the mixture of clothing system and burial system to the complete separation and immobilization, it reflects the gradual change process and the maturity and progress of the institution.
【基金】：2012年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)禮制變遷及現(xiàn)代價(jià)值研究”(12&ZD134)
【分類號(hào)】：K892.9

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1723962