本文關(guān)鍵詞：鄭玄《儀禮注》發(fā)微，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《南京師范大學(xué)》 2014年

鄭玄《儀禮注》發(fā)微

郭超穎  

【摘要】：鄭玄在其《儀禮注》中,對(duì)禮儀禮法的禮學(xué)理論進(jìn)行了深刻的闡釋和全面的建構(gòu)。這屬於鄭氏治經(jīng)的禮義闡發(fā)范疇,可視為鄭氏《儀禮注》之“義例”。鄭氏此禮儀禮法理輸,主要解決的問題是揭示禮儀活動(dòng)中,禮儀規(guī)范合理性的原因與依據(jù)所在。主要包括有：禮不必,禮不參,禮敬不能并,禮有漸,禮有終,禮瀆則褻,禮使人各以其爵,禮卑者先即事,禮尊者宜逸共計(jì)九條。此九條實(shí)涉及了禮學(xué)理論中八個(gè)層面的問題,分別如下：“禮不必”主要闡釋了與人為禮時(shí)自我意志的處理原則。“禮不參”主要闡釋了執(zhí)禮時(shí)行禮雙方的特定性原則。“禮敬不能并”主要闡釋了禮敬尊者的唯一性原則。“禮有漸”主要闡釋了禮儀活動(dòng)的漸造性原則�！岸Y瀆則褻”主要闡釋了為禮的頻率原則。“禮使人各以其爵”主要闡釋了禮的對(duì)等原則。“禮卑者先即事”、“禮尊者宜逸”主要闡釋了禮儀活勤中勞逸先后的原則。我們認(rèn)為鄭氏此禮學(xué)原則具有系統(tǒng)性、核心性、實(shí)踐性等特點(diǎn),是鄭玄在傅統(tǒng)儒家禮學(xué)理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性總結(jié)。總之,系統(tǒng)梳理和探討鄭氏《儀禮注》中禮儀禮法的禮學(xué)原則,不但有益於我們研讀《三禮》文獻(xiàn),而且也有助於我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)鄭氏的禮學(xué)所成和禮學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K892.9
【目錄】：

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