本文關(guān)鍵詞：司馬遷政治思想探究　出處：《中國政法大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：《史記》,作為漢武帝時代的歷史巨著,從文化的角度折射出漢家氣象,司馬遷亦以其艱苦卓絕的著史精神和光輝卓識的思想名垂后世。自《史記》問世后,歷朝歷代研究《史記》的學(xué)者多不勝數(shù),有關(guān)《史記》的著述也是汗牛充棟。直到近代,此風(fēng)不減,但對《史記》的研究大多限于史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域,對司馬遷的思想研究所占分量較少,且劃分為政治、經(jīng)濟、軍事、哲學(xué)、美學(xué)等條塊進行研究,司馬遷的思想難以窺其全貌。對此,本文試圖從司馬遷為《史記》定位的兩大宗旨來對司馬遷的思想做一整體梳理。司馬遷在《報仁安書》中,將著述《史記》的目的概括為“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,因此,《史記》所闡述的思想集中在天人、古今兩個方面。而天人、古今思想則源于漢武帝時特殊的時代背景。就天人關(guān)系而言,漢武帝時期為了重新構(gòu)建漢家的神學(xué)體系,掀起了大規(guī)模的天人關(guān)系討論,出現(xiàn)了董仲舒的天人感應(yīng)理論,司馬遷的“究天人之際”正源于此,并且吸收了當(dāng)時流行的陰陽五行學(xué)說和董仲舒的天人感應(yīng)理論,將其融入到史學(xué)中,形成了自己的天道觀。就古今之變而言,一是來自于漢初對秦亡漢興的歷史變動探討,二是基于漢武帝時期嚴重的社會矛盾,希望通過對古今之變的探究,為漢家提供借鑒。故而,司馬遷的思想包括兩個方面,一方面是“究天人之際”形成的天道觀,“究天人之際”的“天”有兩層含義,一種是自然意義上的天,一種是宗教神學(xué)意義上的天,這兩種天是相互聯(lián)系的,在天和人地位中,天是起著決定性作用的。其次,天人之間存在著感應(yīng)關(guān)系,這又分為兩個方面,一是上天示象,顯示天意,這主要通過天象、祥瑞、災(zāi)異、夢異、卜筮等方法實現(xiàn);二是上應(yīng)天命,主要有祭祀、改制、封禪等。另一方面是“通古今之變”形成的歷史觀和王道觀。司馬遷采納了鄒衍的五德終始理論,將整個歷史看作一個循環(huán)的過程,在歷史循環(huán)的大框架下,注重一定歷史時期內(nèi)的“承敝通變”和“法后王”。在孔子的王道文化的感召下,司馬遷探究歷史治亂興衰,形成了王道觀,王道觀的內(nèi)容主要包括正名實、禮讓、任賢、諷諫、吏治和兵事。
[Abstract]:< > as historical records, Emperor Wudi of Han history work, reflects the Chinese Meteorological from a cultural perspective, Sima Qian also to the history of the extremely hard and bitter spirit and glorious vision of thought. Since < > memory records after the advent of < > dynasties records of numerous scholars, the relevant historical writings is < > an immense number of books. Until recently, the wind is not decreased, but the study of historical records is mostly limited to < > and the history of literature, research on Sima Qian's ideology of proportion is less, and divided into political, economic, military, philosophy, aesthetics, namely research, Sima Qian's thought is difficult to see the whole picture. Therefore, this article attempts from Sima Qian the purpose of the two "Historical Records > to the positioning of the thought of Sima Qian as a whole comb. Sima Qian in the newspaper. In the book < >, < > the purpose of historical writings will be summarized as" the combination of heaven with man, through the change of ancient and modern, as a result, the words "," History Remember the thoughts on the "heaven and man, the two aspects of ancient and modern thoughts and heaven, is derived from the Han Dynasty special background. The relationship between heaven and man, the Emperor Han period in order to rebuild the theological system set off a large-scale discussion of the relationship between heaven and man, the theory of interaction between heaven and man Dong Zhongshu. Sima Qian's" the combination of heaven with man "is derived from this, and absorbed the theory of interaction between heaven and man the popular theory of Yin Yang and five elements and Dong Zhongshu, into its history, has formed its own view of heaven. You know the change, one is to discuss from the early Han Dynasty of Qin Han Xing dead historical change, two is Chinese Wudi serious social conflicts based on the hope that by exploring the changes of the past and present, provide a reference for the Chinese. Therefore, Sima Qian's thought includes two aspects, one is" the combination of heaven with man "form the view of nature," The combination of heaven with man "" heaven "has two meanings, one is the nature of the day is a religious theology sense of the day, the two day is related to each other, and in the days of status, day plays a decisive role. Secondly, the inductive relationship exists between the heaven and human. It is divided into two aspects, one is shown as God, show this Providence, mainly through the sky, auspicious, calamity, dream, realize the divination method; two is on the destiny, mainly worship, restructuring, Fengshan. On the other hand is" through the change of ancient and modern history and the formation of "king view. Sima Qian adopted Zou Yan's five virtues theory, the whole history as a cyclical process, in the framework of historical cycle, focusing on a certain historical period" for my change "and" law after the king ". In the appeal of Confucius's King Sima Qian culture, explore the historical rise and fall. Form King Wang Daoguan's view, mainly including positive comity, name, Ren Xian, satire, and military officials.

【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K234.1

【共引文獻】

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本文編號：1372637