本文關(guān)鍵詞：《鹽鐵論》中的義利觀研究　出處：《西南政法大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：鹽鐵會議召開于公元前81年即西漢昭帝始元六年。《鹽鐵論》由西漢儒家學(xué)者桓寬根據(jù)此次會議的記錄稿整理成書以鹽鐵命名。書中記載了賢良文學(xué)一派同御史大夫一派在會議上的發(fā)言內(nèi)容和論辯過程。 在此次會議中,以賢良文學(xué)和桑弘羊為代表的兩派都是在追求社會的長治久安,只是雙方選擇的入徑不同,他們將所有問題都?xì)w結(jié)到義利問題上討論。鹽鐵會議中論辯雙方吸收儒墨法等各家關(guān)于義利的經(jīng)典論述,以道德和利益為中心,圍繞著階級層面、政治層面和道德層面展開辯論。醇儒自居的賢良文學(xué)以人性向善為基點,將孔孟義利思想絕對化,在社會生活中認(rèn)為以德為政、以和處事、以農(nóng)為本才是符合義的,向往以義為先的王道。桑弘羊一派所持有的觀點與賢良文學(xué)相左,他們從人性為利出發(fā)認(rèn)為只有在義利統(tǒng)一的基礎(chǔ)上維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)固、追求國富民強才是成霸成王之路。 本論文正文分為四個部分,第一部分是《鹽鐵論》中義利觀的存在,主要論述論辯雙方雙方義利觀存在的人性基礎(chǔ)和總體概括雙方義利觀的內(nèi)容。第二部分《鹽鐵論》中道德修養(yǎng)論中的義利觀,主要論述的是論辯雙方雙方就如何處理義利關(guān)系方能為民為臣為君所持有的觀點。第三部分《鹽鐵論》中治國為政論中的義利觀,主要論述賢良文學(xué)重視義在治國為政中的作用,主張實行以義為先的德教和和親政策。桑弘羊一派認(rèn)為在重視義的作用時充分表現(xiàn)利的作用,主張實行義利統(tǒng)一的德法結(jié)合和和戰(zhàn)結(jié)合的政策。第四部分是《鹽鐵論》中義利觀的歷史影響。試論述此次重要會議中雙方論辯義利觀對今古文經(jīng)學(xué)的影響以及雙方義利觀對封建社會的影響、對現(xiàn)代社會的啟迪。
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K234.1

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1327755