本文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)輪王與皇帝:佛教對中古君主概念的影響

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【摘要】：佛教的傳入,帶來了新的意識形態(tài),為世俗界的君主們提供了將自己統(tǒng)治神圣化的新理論,也為君主權(quán)力在世俗和神圣兩界的擴(kuò)張,提供了條件。而佛教王權(quán)觀的核心內(nèi)容是轉(zhuǎn)輪王(Cakravartin),考察隋代到唐前期的歷史可以發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)輪王觀念始終是僧俗理解世俗王權(quán)的主要理論。將君主描述為轉(zhuǎn)輪王的傳統(tǒng),貫穿整個隋唐時期,而君主也順應(yīng)潮流,在中土本有的"天子"意涵之外,又給君主加上了佛教"轉(zhuǎn)輪王"的內(nèi)容,形成了我們可以稱之為"雙重天命"的政治論述。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)文史研究院;
【基金】：2012年國家社會科學(xué)青年基金項(xiàng)目(12CZS020) 教育部青年基金項(xiàng)目(12YJC77005) 復(fù)旦大學(xué)“985工程”三期人文學(xué)科整體推進(jìn)重大項(xiàng)目
【分類號】：B948;K207
【正文快照】： 在佛教傳入中國之前,中國傳統(tǒng)政治合法性的論述,主要在天人感應(yīng)、五德終始學(xué)說的框架下進(jìn)行。統(tǒng)治人民的君主是“天子”,天授符命(mandate)于天子,天子順天命統(tǒng)治人民。君主是否擁有統(tǒng)治人民的符命,有賴于圖讖和祥瑞的解釋;君主受命于天,統(tǒng)治有方,達(dá)到天下太平,則可以封禪泰山

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本文編號：1246679