本文關(guān)鍵詞：曹魏建國統(tǒng)一的思想和實踐

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【摘要】：黃巾起義和董卓之亂后,東漢王朝日益分崩離析,世失其序,誰可取而代之成為時代主題。以王符、崔定、徐干、仲長統(tǒng)為代表的朝野思想家,追溯歷史,反思現(xiàn)實,形成了一股批判和反思政治的思潮。王符是在野的儒生,崔蹇、徐干、仲長統(tǒng)曾入仕為官,雖然地位不同,境遇有差,但有著相似的批判立場,政治理念和主張也有異曲同工之妙,具有傳承和發(fā)展的內(nèi)在一致性,殊途同歸,前后相連,不斷豐富。他們反思帝王政治,檢討治國政策,直面政治危機,批判外戚宦官亂政,揭露傳統(tǒng)指導(dǎo)思想的缺失和錯誤,提出社會拯救和治理的對策主張,表達了朝野思想家對理想皇帝權(quán)力結(jié)構(gòu)的想象和期待,對明君賢臣的期盼。他們提出“民為國基”的思想,主張鞏固國本,弘揚道德,厲行法治,招攬賢才,建立清明政治,為政治革新提供了新的理論資源。在東漢王朝的危急存亡之秋,文人十子紛紛投靠實力派軍閥,出謀劃策建立區(qū)域性政權(quán)。在皇帝被天下拋棄的時候,曹操則視其為可居的“奇貨”,主動奉迎天子,以中興漢室的姿態(tài)出現(xiàn),憑借“挾天子而令諸侯”的優(yōu)勢,在亂世危局中翦滅群雄,三分天下有其一。曹操突破傳統(tǒng)的人才標(biāo)準(zhǔn),堅持唯才是舉的原則,不拘一格降人才,延攬眾多謀臣猛將,建功立業(yè)。曹操理論上承認(rèn)道德教化的重要性,主張當(dāng)下以刑為主,嚴(yán)明法治,寬猛相濟取得軍事上的巨大勝利。同時倡導(dǎo)薄葬和儉約之風(fēng),并身體力行。曹丕繼承曹操的政治遺產(chǎn),以禪代的方式完成改朝換代,成為后世的一個樣本。曹操父子兩代人經(jīng)營二十五年,以漢臣的身份輔政,竭力平定漢末亂局,立功立事成為漢室的中興功臣,積累起雄厚的政治資本和巨大的人心聲望,得到地方輿論和道義的合法性支持,以水到渠成之勢取漢而代之。總結(jié)其過程,就是以功德封公、封王,遇以殊禮,身份一步步實現(xiàn)去臣化,最后權(quán)力和平交接,由臣而君,即位稱帝,建立新朝。曹魏立國四十載,興亡一甲子,其建國歷程具有典型意義。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K236.1

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本文編號：1170480