本文關(guān)鍵詞：巴人尚武精神研究

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【摘要】：一、選題價值 巴人是中國古代深有影響的民族,它對中華民族的形成與發(fā)展,對中華民族大一統(tǒng)的形成與鞏固,對中華民族凝聚力的形成與強(qiáng)化,對中國傳統(tǒng)文化的生成與豐富均有著極大的貢獻(xiàn)。巴人尚武精神作為巴人民族精神的重要構(gòu)成,在巴人民族精神體系中占有至為突出和重要的地位,因此,對巴人尚武精神的研究,有助于: (一) 深入認(rèn)識中華民族及中華民族精神。長期以來,人們更多注意的是對中華民族精神及其價值的研究,對巴人與中華民族的關(guān)系,巴人對中華民族的特殊貢獻(xiàn),特別是巴人民族精神對中華民族精神的卓越價值關(guān)注不多。因此,對巴人、巴文化及其民族精神的研究,有助于深化對中華民族及中華民族精神的認(rèn)識。 (二) 深入認(rèn)識巴人及其文化精神。巴人是一個對中華民族有過卓越貢獻(xiàn)的古代民族,它積極從事統(tǒng)一戰(zhàn)爭,創(chuàng)建中原封建政權(quán),鞏固統(tǒng)一王朝,勛業(yè)昭著:它披荊棘,辟草萊,建家園,積極進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā),成果顯著;它的巴渝舞、竹枝詞、白虎文化、跳喪等,文化燦爛;它的尚武精神、開放精神、德性精神、巫教觀念等,突出顯眼。因此,對巴人尚武精神的研究,有助于我們更加系統(tǒng)全面深入地認(rèn)識巴人的文化及其民族精神。 (三) 彌補(bǔ)巴文化研究的不足。自上世紀(jì)三十年代學(xué)術(shù)界注意到巴文化以來,學(xué)者們經(jīng)過近八十年的辛勤探索,巴文化研究取得了極為豐碩的成果�？蓪W(xué)者們更多關(guān)注的是巴人的稱謂、族屬、起源、遷徙,巴人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化,巴人的政權(quán)、疆域、民族構(gòu)成,巴人的文化交流與交往等,而對巴人的民族性格、民族精神等則研究較少。巴人尚武精神研究旨在于通過對巴人的尚武精神作深入細(xì)致的考察,系統(tǒng)全面的探索,彌補(bǔ)巴人民族精神研究不足。 二、研究思路及方法 (一) 研究思路 借助對巴文化顯著特征的總體把握,抽象出巴人的民族文化精神體系,考察巴人尚武精神在此體系中的獨特地位;以巴人的尚武精神為切入點和主線,考察巴人尚武精神的文化表征,探討這些表征與巴人尚武精神的因緣關(guān)系;對巴人的尚武精神進(jìn)行價值評估,總結(jié)出它對巴人本身、對中華民族的重要價值和作用,深入剖析巴人尚武精神的成因。 (二) 研究方法 充分利用固有的巴文化研究成果,綜合運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的方法,對巴人的尚武民族精神進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究。 三、基本觀點和創(chuàng)新突破 (一) 基本觀點 1、巴人民族精神是一個內(nèi)容極為豐富的龐大體系,生存觀念、尚武精神、愛國風(fēng)范、巫教精神、德性精神和開放精神在巴文化中均有極為充分的顯示。在這個體系中,尚武精神占據(jù)了極為重要的地位。如果說生存觀念是巴人民族精神的原點,那么尚武精神就是保證巴人生存的手段;巫教精神則是彌補(bǔ)巴人信仰的不足,是對 巴人尚武精神調(diào)劑的補(bǔ)充;愛國風(fēng)范、德性精神、開放精神則更是直接與其尚武精 神緊密聯(lián)系。尚武精神是巴人生命發(fā)展的神經(jīng)中樞,是融會巴人民族精神的紅線。 2、巴人尚武精神的重要文化表征就是武文化的發(fā)達(dá)。尚武不僅是巴人文化至為 顯著的特質(zhì),而且還融會貫通于巴人的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、精神等領(lǐng)域。其 中,政權(quán)建設(shè)是巴人的尚武精神的政治保障,大遷徙和頻繁的軍事活動則不僅是巴 人的尚武精神的流動軌跡和線性展示,而且強(qiáng)化了巴人對尚武精神的培育;白虎崇 拜則是巴人尚武精神的意識流露與集聚,并使之成為白虎武神崇拜;巴渝歌舞、跳 喪等則不僅使巴人尚武精神得以傳承,更使其藝術(shù)化、習(xí)俗化、大眾化。 3、歷史上,巴人尚武精神對中華民族大家庭的形成、發(fā)展與鞏固,對中華民族 大一統(tǒng)的形成與鞏固,對中華民族凝聚力的形成與強(qiáng)化均有極為重大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在, 只要我們對巴人的尚武精神進(jìn)行離析、調(diào)適和轉(zhuǎn)化,不僅對我們進(jìn)行國防教育,護(hù) 衛(wèi)國家安全有重要作用,而且對增強(qiáng)和提高國民素質(zhì)亦有重大意義,更對我們積極 促進(jìn)西部大開發(fā),全面建設(shè)小康社會將有強(qiáng)大的精神力量支持。 (二)新的創(chuàng)解 l、對巴人尚武精神進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深入的探索,如巴人尚武精神在民族精 神中的地位、巴人尚武精神的成因與表現(xiàn)內(nèi)容、巴人尚武精神的傳承與演變、巴人 尚武精神的重大價值等。實際上,是以巴人尚武精神為主線,揭示了內(nèi)涵至為豐富 巴人文化史。 2、突破以前巴文化研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),以巴人尚武精神為主線,對巴人精神研究 進(jìn)行充分的研究,彌補(bǔ)巴人民族文化精神研究的不足。 3、考察巴人尚武精神的成因,揭示巴人尚武精神研究對中華民族大家庭的形成、 發(fā)展與鞏固,對中華民族大一統(tǒng)的形成與鞏固,對中華民族凝聚力的形成與強(qiáng)化的 卓越貢獻(xiàn),對提高國民素質(zhì)、強(qiáng)化國防教育、促進(jìn)西部大開發(fā),全面建設(shè)小康社會 的重大價值。 關(guān)鍵詞巴人,尚武,尚武精神,地位,文化表征,成因
【關(guān)鍵詞】：巴人 尚武 尚武精神 地位 文化表征 成因
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K289
【目錄】：

• 中文摘要2-4
• 英文摘要4-18
• 第一章 巴人民族精神體系及其核心18-37
• 第一節(jié) 巴人發(fā)展的源流與巴文化的時空定位18-22
• 一、巴人的源與流18-20
• 二、巴文化的含義與選定20-22
• 第二節(jié) 巴人文化的顯著特征22-28
• 一、巴人文化特征的學(xué)術(shù)歸納22-23
• 二、巴人文化的顯著特征23-28
• 第三節(jié) 巴人民族精神體系28-34
• 一、生存觀念28-29
• 二、愛國風(fēng)范29-31
• 三、巫教精神31-32
• 四、天人合一觀念32-33
• 五、開放精神33-34
• 第四節(jié) 巴人尚武民族精神的地位34-37
• 一、尚武：巴人文化的顯著特質(zhì)34-35
• 二、尚武：巴人文化的發(fā)展紅線35-37
• 第二章 巴人尚武精神的文化表征(上)37-63
• 第一節(jié) 民族政權(quán)：巴人尚武精神的實體成果37-47
• 一、幫助中原王朝建立大一統(tǒng)王朝37-39
• 二、創(chuàng)建民族政權(quán)39-45
• 三、參與其它政權(quán)的建立45-47
• 第二節(jié) 大遷徙：巴人尚武精神的線形展示47-63
• 一、巴人發(fā)源地的爭鳴與選定47-49
• 二、巴人的大遷徙49-60
• 三、巴人大遷徙的原因及特點60-63
• 第三章 巴人尚武精神的文化表征(中)63-98
• 第一節(jié) 巴人軍事集團(tuán)的形成與構(gòu)成63-65
• 一、巴人形成問題的爭鳴與選定63
• 二、巴人先民軍事集團(tuán)的形成63-64
• 三、巴人軍事集團(tuán)的形成64
• 四、巴人軍事集團(tuán)的構(gòu)成64-65
• 第二節(jié) 巴人的主要軍事活動65-79
• 一、助黃帝逐鹿中原65-66
• 二、助啟攻益帝位之爭66
• 三、五姓之爭，廩君主盟66-67
• 四、巴蛇吞象，廩君稱尊67-68
• 五、巴方抗強(qiáng)殷68-69
• 六、牧野興師，，前歌后舞69-71
• 七、爭衡列國71-74
• 八、白虎為害74-75
• 九、平定三秦75-76
• 十、討伐羌亂76
• 十一、反漢斗爭76-78
• 十二、李雄開國78
• 十三、江淮大亂78-79
• 第三節(jié) 巴人的軍事體制79-81
• 第四節(jié) 巴人的兵器工業(yè)81-88
• 一、巴人兵器的發(fā)現(xiàn)與出土81-82
• 二、巴人兵器的種類82-84
• 三、巴人兵器的顯著特征84-86
• 四、巴人兵器工業(yè)的特點86-88
• 第五節(jié) 巴人的軍事技能88-89
• 一、射術(shù)88-89
• 二、劍術(shù)89
• 三、水戰(zhàn)89
• 第六節(jié) 巴人主要的軍事人物89-98
• 一、廩君89-92
• 二、鹽神92-93
• 三、鱉靈93
• 四、巴蔓子93-94
• 五、范目94-95
• 六、田強(qiáng)95
• 七、相單程95-96
• 八、覃兒健96
• 九、李特96-98
• 第四章 巴人尚武精神的文化表征(下)98-116
• 第一節(jié) 巴歌渝舞：巴人尚武精神的藝術(shù)再現(xiàn)98-107
• 一、巴歌98-99
• 二、巴舞99-106
• 三、巴樂106-107
• 第二節(jié) 白虎崇拜：巴人尚武精神的意識凝聚107-116
• 一、虎武關(guān)系107-108
• 二、巴人的白虎崇拜108-110
• 三、巴人的白虎觀念110-114
• 四、白虎文化精神114-116
• 第五章 巴人尚武精神的價值與功能116-123
• 第一節(jié) 巴人尚武精神對中華民族精神的互補(bǔ)價值116-118
• 第二節(jié) 巴人尚武精神的民族價值118-120
• 第三節(jié) 巴人尚武精神的現(xiàn)代價值120-123
• 第六章 巴人尚武精神的成因123-142
• 第一節(jié) 地理環(huán)境的制約123-130
• 第二節(jié) 社會生產(chǎn)力的低下130-134
• 第三節(jié) 民族政策的影響134-136
• 第四節(jié) 部落兵制的久存136-139
• 第五節(jié) 多元文化的激蕩139-142
• 參考文獻(xiàn)142-151
• 攻讀博士學(xué)位期間科研成果目錄151-153
• 后記153-154

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李軍;;巴蜀青銅器虎紋飾的文化功能論析[J];西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 吳紅芳;關(guān)公精神及其對當(dāng)代習(xí)武人群的影響研究[D];中北大學(xué);2011年

2 邱嫦娟;巴人白虎圖騰研究[D];四川師范大學(xué);2011年

本文編號：922481