本文關(guān)鍵詞：耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)中澳門(mén)圣保祿教堂的建立

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【摘要】：大三巴牌坊是當(dāng)代澳門(mén)的城市標(biāo)志,它作為澳門(mén)歷史城區(qū)的一部分,于2005年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。事實(shí)上,它過(guò)去是圣保祿教堂的前壁,只是經(jīng)過(guò)1835年的火災(zāi)才成了今貌。 人類(lèi)活動(dòng)都有其空間脈絡(luò)和時(shí)間脈絡(luò),絕不會(huì)脫離時(shí)空框架而憑空為之,因此,其活動(dòng)模式和特點(diǎn)難免帶有由之而來(lái)的烙印,圣保祿教堂這座澳門(mén)歷史上最重要的建筑亦是如此�；谶@樣的認(rèn)識(shí),本文嘗試把圣保祿教堂置于其脈絡(luò)之中來(lái)認(rèn)識(shí),由此建立起了耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)的構(gòu)想,前者以物質(zhì)的形式把后者的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái),后者的歷史和文化背景則塑造了前者的意涵。 耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)在空間上包括了中國(guó)和日本兩個(gè)子系統(tǒng)以及銜接了兩地的澳門(mén)；在時(shí)間上則始于1583年,在這一年里進(jìn)入肇慶的利瑪竇首次踏足中國(guó)內(nèi)地并開(kāi)始傳教,終于1641年日本鎖國(guó)制度的完成,隔絕了包括耶穌會(huì)士在內(nèi)的外國(guó)勢(shì)力的進(jìn)入。文章嘗試分析出耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)之特性：中日之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)；耶穌會(huì)士在東亞因著現(xiàn)實(shí)需要而和商人結(jié)盟,以致自身走上了商人化道路而形成商教共同體；以及耶穌會(huì)士因?yàn)閭鹘痰某晒x擇走上本土化的適應(yīng)政策。 文章把圣保祿教堂的建造置于耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)中去考察,探討該系統(tǒng)的特性之影響在物質(zhì)上面的體現(xiàn),從1601-1644年的教堂修建入手,在前人研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合文獻(xiàn)、檔案和圣保祿教堂的實(shí)物遺存來(lái)探討圣保祿教堂與耶穌會(huì)士之間的互動(dòng)關(guān)系,探討耶穌會(huì)如何把當(dāng)時(shí)他們的思想、策略反映在教堂的建造身上,使圣保祿教堂豐富的裝飾藝術(shù)具有對(duì)宗教改革作出回應(yīng)的意味、它的空間定位反映了澳門(mén)作為中日之間的聯(lián)系點(diǎn)、貿(mào)易的繁柴則是其得以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)、建筑元素上則帶有因適應(yīng)政策而賦予的文化交流特征。
【關(guān)鍵詞】：圣保祿教堂 耶穌會(huì)東亞系統(tǒng) 耶穌會(huì) 澳門(mén)
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：K296.59
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-6
• 插圖目錄6-7
• 第一章 前言7-12
• 第二章 解構(gòu)"耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)12-32
• 第一節(jié) 從伊比利亞到遠(yuǎn)東12-16
• 第二節(jié) 中日聯(lián)動(dòng)16-19
• 第三節(jié) 商教共同體19-26
• 第四節(jié) 適應(yīng)政策26-32
• 第三章 圣保祿教堂與"耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)"32-56
• 第一節(jié) 巔峰之作: 圣保祿教堂的建造32-35
• 第二節(jié) 圣保祿教堂藝術(shù): 對(duì)宗教改革的回應(yīng)35-39
• 第三節(jié) 澳門(mén): "耶穌會(huì)東亞系統(tǒng)"的支點(diǎn)39-45
• 第四節(jié) 商業(yè)化的印記45-47
• 第五節(jié) 融合地方特色47-52
• 第六節(jié) 后教堂時(shí)代—東亞系統(tǒng)的余音52-56
• 結(jié)語(yǔ)56-57
• 參考文獻(xiàn)57-62
• 致謝62-64

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：911203