本文關(guān)鍵詞：云南回族農(nóng)商文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)變遷

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【摘要】：回族是祖國(guó)多民族大家庭的一員,云南回族作為回族的一個(gè)部 分,在她形成與發(fā)展的700多年的歷史中,與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn), 一同經(jīng)歷了祖國(guó)輝煌與衰落、光榮與恥辱的風(fēng)雨歷程,走過(guò)了一條充 滿荊棘,坎坷不平,曲折發(fā)展的艱辛道路。云南回族身處一個(gè)多民族 的邊疆省份,由于自身的傳統(tǒng)文化、所居處的自然地理環(huán)境、民族關(guān) 系和社會(huì)歷史條件的原因,又呈現(xiàn)出自身的特殊性。從元朝時(shí)期回族 先民踏入云南開(kāi)始了農(nóng)商兼顧的經(jīng)濟(jì)生活,到明朝時(shí)期云南回族的農(nóng) 商經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的形成,再到清朝時(shí)期回族農(nóng)商經(jīng)濟(jì)文化遭到嚴(yán)重破 壞,云南回族不得不農(nóng)、工、商、貿(mào)諸業(yè)并舉的經(jīng)濟(jì)生活,云南回族 與各民族一道為云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。 回顧云南回族700多年的發(fā)展歷程,我們可以說(shuō)云南回族的歷史 是一部經(jīng)濟(jì)史、文化史,同時(shí)也是一部民族關(guān)系史。中華人民共和國(guó) 建立以后,中國(guó)各民族的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了巨大 的變遷。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái),云南回族的變化更是日新月異。 云南回族作為在西部少數(shù)民族中經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于各民族發(fā)展前列 的民族之一。他們?cè)诔浞职l(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng),推動(dòng)自身民族經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展方面有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。云南是僅次于西北和河南的第三大回 民聚居區(qū),從農(nóng)商文化傳統(tǒng)的角度來(lái)考察云南回族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變遷, 無(wú)疑是較有典型性、較有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。“觀一葉而知天下秋”, 透過(guò)回族先輩們艱辛而又碩果累累的創(chuàng)業(yè)史,將能使我們更清晰地認(rèn) 識(shí)到回回民族在歷史和現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮的重要作用及其應(yīng)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì) 地位,認(rèn)識(shí)到回回民族對(duì)祖國(guó)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn);通過(guò)研究和總 結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),探索回族農(nóng)商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律,將對(duì)各地的回族 和其他各兄弟民族現(xiàn)代化發(fā)展提供有益的借鑒。 本文以云南回族的農(nóng)商文化與經(jīng)濟(jì)變遷為研究對(duì)象,運(yùn)用人類(lèi)學(xué) 的理論和方法,并借鑒社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科方法,對(duì)云南回族的農(nóng) 商文化與經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行了系統(tǒng)研究。 在研究方法上,運(yùn)用宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。從宏觀上以云 南回族700多年的經(jīng)濟(jì)文化變遷作為研究對(duì)象,分別探討了元代時(shí)期 云南回族農(nóng)商兼顧的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的初步興起,明代時(shí)期,云南回族 農(nóng)商文化的發(fā)展熱潮,清代時(shí)期,云南回族農(nóng)商文化經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的 曲折發(fā)展,再到中華人民共和國(guó)建立以后的不同發(fā)展階段。在微觀上, 本文以一個(gè)回族鎮(zhèn)作為研究云南回族農(nóng)商經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型來(lái)剖析回族 農(nóng)商文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)變遷的內(nèi)在機(jī)理。運(yùn)用縱橫研究或者說(shuō)是歷時(shí)性 與共時(shí)性的研究方法。現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展延續(xù),要研究回族社會(huì)的現(xiàn) 狀,就要必須了解云南回族的歷史發(fā)展變遷過(guò)程,因此在縱的方面, 本文從云南回族的來(lái)源開(kāi)始,探索在元、明、清和現(xiàn)代以來(lái)回族傳統(tǒng) 文化與經(jīng)濟(jì)的變遷過(guò)程。透過(guò)歷史的發(fā)展的線索來(lái)分析當(dāng)前云南回族 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。在橫的方面,通過(guò)對(duì)一些回族村寨的現(xiàn)狀對(duì)比研 究,來(lái)找出不同村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,發(fā)展差距。 在研究理論上,本文遵循內(nèi)源發(fā)展理論。該理論認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展 的動(dòng)力不僅包括生產(chǎn)力水平的提高,文化和宗教信仰同樣具有巨大的 推動(dòng)作用。因此,社會(huì)的發(fā)展必然有文化動(dòng)力機(jī)制的作用。內(nèi)源發(fā)展 首先是精神價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。只有使人民的意愿得到反映,發(fā)揮 人民的主體性,才能依靠自身力量,找到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)以及 實(shí)現(xiàn)途徑。研究任何民族的發(fā)展問(wèn)題都必須從其傳統(tǒng)文化中找到這個(gè) 民族特有的文化優(yōu)勢(shì),將現(xiàn)代發(fā)展與其傳統(tǒng)知識(shí)和文化價(jià)值體系有機(jī) 結(jié)合起來(lái),才能真正的找到這個(gè)民族的發(fā)展根基。對(duì)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì) 扶持、扶貧要在文化傳統(tǒng)等非貨幣因素方面多下些功夫,才能從根本 上解決貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)滯后現(xiàn)狀。 縱觀云南回族發(fā)展的歷史,我們還可以看到,與各民族關(guān)系親疏 遠(yuǎn)近與云南回族的興衰榮辱總是緊密的聯(lián)系在一起。而民族關(guān)系的核 心內(nèi)容就是各民族經(jīng)濟(jì)利益的分配問(wèn)題。云南的農(nóng)商文化的主要特征 是商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),其商品購(gòu)進(jìn)和銷(xiāo)售的主要對(duì)象是漢族和其他少 數(shù)民族,在商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)上,回族和其他民族早就形成了一個(gè)相互 依存的整體。因此,回族商品經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展,有賴于漢族和其他 少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這種互相離不開(kāi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,歷史上如此,現(xiàn) 在和將來(lái)更加是這樣。 關(guān)鍵詞:云南回族,農(nóng)商文化,經(jīng)濟(jì)變遷,民族關(guān)系
【關(guān)鍵詞】：云南回族 農(nóng)商文化 經(jīng)濟(jì)變遷 民族關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：K281
【目錄】：

• 第一章緒論：從文化傳統(tǒng)視角思考少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展10-31
• 第一節(jié)開(kāi)發(fā)和利用民族文化傳統(tǒng)資源的探索10-16
• 第二節(jié)云南回族農(nóng)商經(jīng)濟(jì)文化研究的相關(guān)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述16-22
• 第三節(jié)文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)變遷的互動(dòng)理論研究22-29
• 第四節(jié)論文的寫(xiě)作思路、內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排和創(chuàng)新之處29-31
• 第二章云南回族農(nóng)商文化傳統(tǒng)的成因和特征31-48
• 第一節(jié)云南回族的源流31-35
• 第二節(jié)云南回族農(nóng)商文化及其成因35-41
• 第三節(jié)伊斯蘭教經(jīng)濟(jì)思想與云南回族的農(nóng)商文化41-48
• 第三章農(nóng)商文化與云南回族的經(jīng)濟(jì)變遷48-71
• 第一節(jié)元代時(shí)期云南回族農(nóng)商文化的初步形成和回族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)49-56
• 第二節(jié)明代時(shí)期農(nóng)商文化的初步發(fā)展和回族的經(jīng)濟(jì)變遷56-62
• 第三節(jié)清代時(shí)期云南回族農(nóng)商文化和回族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的曲折發(fā)展62-66
• 第四節(jié)近現(xiàn)代云南回族的農(nóng)商文化和回族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)66-71
• 第四章農(nóng)商文化的轉(zhuǎn)型與云南回族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化71-85
• 第一節(jié)建國(guó)至改革開(kāi)放時(shí)期71-82
• 第二節(jié)改革開(kāi)放以后82-85
• 第五章不同時(shí)期民族關(guān)系與云南回族的經(jīng)濟(jì)變遷85-100
• 第一節(jié)民族關(guān)系與云南回族的經(jīng)濟(jì)變遷概述85-90
• 第二節(jié)元明時(shí)期的民族關(guān)系90-94
• 第三節(jié)清朝時(shí)期的民族關(guān)系94-98
• 第四節(jié)建國(guó)以后的民族關(guān)系98-100
• 第六章農(nóng)商文化與回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)案研究一納古鎮(zhèn)100-113
• 第一節(jié)納古鎮(zhèn)的基本情況100-102
• 第二節(jié)納古鎮(zhèn)的歷史文化傳統(tǒng)102-106
• 第三節(jié)納古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)變遷及動(dòng)因106-111
• 第四節(jié)納古鎮(zhèn)的民族關(guān)系111-113
• 第七章結(jié)論與討論113-119
• 第一節(jié)結(jié)論-農(nóng)商文化的歷史作用113-116
• 第二節(jié)討論-農(nóng)商文化的反思116-119
• 主要參考文獻(xiàn)119-125
• 博士期間科研成果125-126
• 后記126-127
• 聲明127

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 楊曉純;散雜居回族經(jīng)濟(jì)與回漢民族關(guān)系研究[D];中央民族大學(xué);2007年

2 黃麗;湖南維吾爾族的社會(huì)變遷與文化調(diào)適[D];蘭州大學(xué);2008年

3 王存河;宗教與西部少數(shù)民族現(xiàn)代化[D];蘭州大學(xué);2008年

4 高小巖;游離中沉淀：認(rèn)同與變遷的都市回族視角[D];中央民族大學(xué);2010年

5 桂榕;歷史·文化·現(xiàn)實(shí)：回族的國(guó)家認(rèn)同[D];云南大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前6條

1 何寧;白褲瑤服飾元素及其再設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究[D];東華大學(xué);2010年

2 馬宏;整合與互構(gòu)[D];中央民族大學(xué);2011年

3 馬輝;鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)占用農(nóng)地問(wèn)題研究[D];云南大學(xué);2011年

4 楊婷婷;回族商業(yè)民俗文化變遷研究[D];新疆大學(xué);2008年

5 岑明;一個(gè)圩鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)與文化變遷[D];廣西民族大學(xué);2012年

6 黃晴;云南納古回族聚居區(qū)手工業(yè)的生產(chǎn)與交換[D];云南大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：884977