本文關鍵詞：明清以降關中祭祀系統(tǒng)興衰與社會互動（1368-1949）

  更多相關文章： 明清 關中 祭祀興衰 社會互動

【摘要】："國之大事,在祀與戎"。在中國古代社會,祭祀一直占據(jù)著重要地位。關中是中國祭祀文化發(fā)展過程中的重要區(qū)域之一,由周及唐,關中地區(qū)作為國都所在,其祭祀對象和祭祀禮儀深受王朝禮制的影響,體現(xiàn)出濃厚的國家意志。明清以降,雖然王朝的政治、經(jīng)濟和文化中心早已東移南遷,但關中作為通達西北,南下巴蜀的戰(zhàn)略要地,其祭祀文化依然受到王朝祭祀制度的深厚影響。與此同時,由于遠離國家政治中心,也為其民間祭祀文化的發(fā)展帶來了契機,二者在漫長的歷史長河中共同發(fā)展,構成了明清以來關中祭祀系統(tǒng)的全貌。祠廟作為祭祀文化的物質載體,在關中祭祀文化中占據(jù)著重要地位。在官方看來,祀典之神的祠廟是王朝權威在地方社會的標志,因而明清關中的官方祭祀系統(tǒng)深受王朝祭祀制度的影響,無論是祭祀對象還是祠廟布局,均被打上了王朝禮制的烙印。尤其是壇祀、孔子祭祀以及城隍祭祀等祠廟方位受到嚴格限制,其背后反映出古人在營建廟宇時強烈的風水和禮制觀念。與官方祭祀祠廟不同,民間祭祀祠廟則無過多規(guī)制,其空間分布、建筑規(guī)模往往與信眾分布、神靈功能等因素有關,因此與官方祭祀祠廟的整齊劃一相比,民間祭祀祠廟往往體現(xiàn)出龐雜繁亂、分布不均的特征。明清以來關中民間祭祀系統(tǒng)發(fā)展的時段特征十分明顯,其興衰起伏與王朝存亡以及統(tǒng)治者的政治意圖關系甚密。無論是明清一度興盛的水神祭祀和朝臣祭祀,還是此起彼伏的雜神祭祀,其祠廟興亡的背后都暗藏統(tǒng)治者深深的政治用意。除此之外,自然環(huán)境的變遷,區(qū)域風俗的差異,時代變革的推動等因素也對關中民間祭祀祠廟的興衰有著深刻影響。明清以來的關中官民祭祀之間,始終保持著相互博弈并彼此轉化的狀態(tài)。一方面,官方出于神道設教的目的,除了對官方祭祀對象、祭祀等級和祭祀儀式進行了嚴格規(guī)制之外,也對祀典之外的祭祀活動給予不同程度的限制。另一方面,官方所倡導的祭祀體系主要是為了維護其統(tǒng)治地位,并不能完全被普通民眾所接受,而民眾出于其自身的生存和精神需求,求禱于祀典之外的神靈,從而造成了明清關中民間祭祀文化的興起。官方祭祀與民間祭祀之間的關系并非單純的二元對立,二者在一定條件下會出現(xiàn)相互轉化、滲透的情況。對于官方祭祀而言,地方官員的推動和神靈所具備的功能,是制約其轉換為民間祭祀的重要因素;而對于民間祭祀而言,祀典制度始終是制約其向官方祭祀轉換的決定因素,除此之外,神靈的功能是否符合官方統(tǒng)治需要、地方官員對民間祭祀的態(tài)度等因素也會對其產(chǎn)生一定影響。通過對明清以來關中祭祀系統(tǒng)變遷的歷史地理學考察可知,政局變動是影響祭祀系統(tǒng)變遷的首要因素,從明代的軍事化統(tǒng)治到清初的休養(yǎng)生息,再到晚清的回民起義,最后到民國時期的軍閥混戰(zhàn),這一系列的政局變動無一不是關中祭祀系統(tǒng)發(fā)生變遷的重要節(jié)點。其次,族群和人口的變遷也會對祭祀系統(tǒng)變動造成直接影響。晚清回民起義給關中地區(qū)的祭祀系統(tǒng)造成了沉重打擊,許多祠廟因此被毀壞,然而回民西遷之后,大量的回莊被漢人所占,并在當?shù)亟袅R進行祭祀,從而為關中祭祀系統(tǒng)的發(fā)展開拓了新的空間。再次,信仰的變遷也會影響祭祀系統(tǒng)發(fā)展。清末民國,隨著西方宗教思想的傳入,迅速改變了中國傳統(tǒng)的信仰體系,進而造成了祭祀群體逐漸流失、祭祀祠廟遭受破壞、祭祀空間遭到擠壓等諸多問題,在這些不利因素的影響下,傳承兩千余年的祭祀盛典最終落下帷幕。
【關鍵詞】：明清 關中 祭祀興衰 社會互動
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：K29;B933
【目錄】：

• 摘要3-5
• Absrtact5-11
• 緒論11-25
• 第一節(jié) 選題緣由與研究對象11-12
• 第二節(jié) 相關概念與區(qū)域界定12-13
• 第三節(jié) 學術回顧13-23
• 一、國家祭祀方面13-14
• 二、民間信仰方面14-21
• 三、與本文相關的其他研究21-23
• 第四節(jié) 研究思路與篇章結構23-25
• 第一章 君權神授:明清以來關中官方祭祀系統(tǒng)興衰25-69
• 第一節(jié) 明代官方祭祀對象與關中祠廟分布25-47
• 一、明代官方祭祀制度與官方祭祀對象25-28
• 二、明代關中地區(qū)官方祭祀祠廟分布28-47
• 第二節(jié) 清代關中官方祭祀對象與祠廟分布47-69
• 一、清代官方祭祀對象的調整與增祀47-48
• 二、清前中期關中新增官方祭祀祠廟48-62
• 三、晚清關中地區(qū)官方祭祀祠廟的嬗變62-69
• 第二章 神跡在民:明清以來關中民間祭祀系統(tǒng)興衰69-109
• 第一節(jié) 明代關中民間祭祀概況及其特征69-85
• 一、明代關中民間祭祀祠廟統(tǒng)計69-77
• 二、明代關中民間祭祀特征77-85
• 第二節(jié) 清前中期關中民間祭祀系統(tǒng)的變動與調整85-97
• 一、清前中期關中民間祭祀發(fā)展及其祠廟分布86-92
• 二、清前中期關中民間祭祀特征92-97
• 第三節(jié) 晚清關中戰(zhàn)亂與民間祭祀系統(tǒng)變遷97-103
• 第四節(jié) 民國時期關中民間祭祀系統(tǒng)變遷103-109
• 第三章 官民之間:關中祭祀系統(tǒng)的內部互動109-131
• 第一節(jié) 由官及民:以城隍祭祀為例109-117
• 一、城隍信仰的歷史與明代關中城隍祭祀109-111
• 二、清代城隍祭祀的民間化及其表現(xiàn)111-115
• 三、官民互動與關中城隍祭祀115-117
• 第二節(jié) 由民入官:以太白祭祀為例117-125
• 一、清代以前的太白祭祀概況117-119
• 二、清代太白山神入列祀典過程中的官民互動119-123
• 三、太白山神入列祀典后的影響123-125
• 第三節(jié) 官方祭祀與民間祭祀相互轉化的制約因素125-131
• 一、祀典制度調整對官民祭祀身份相互轉化的影響125-127
• 二、神靈功能對官民祭祀相互轉化的影響127-128
• 三、地方官員對官民祭祀相互轉化的影響128-131
• 第四章 明清以來關中祭祀系統(tǒng)興衰:典型個案研究131-155
• 第一節(jié) 明清以來關中關帝祭祀興衰131-143
• 一、刻劃戰(zhàn)神:明代關中地區(qū)關帝祭祀的興起131-134
• 二、權威與民意:清代關中關羽祭祀的鼎盛134-139
• 三、變革與傳承:民國關中地區(qū)的關帝祭祀139-143
• 第二節(jié) 清代關中蝗神祭祀興衰143-155
• 一、清代關中蝗神祭祀的類型144-146
• 二、清代關中蝗神祠廟的時空分布146-149
• 三、清代關中蝗神祭祀興衰的影響因素149-155
• 第五章 祭祀系統(tǒng)興衰與社會互動155-169
• 第一節(jié) 政局之變與祭祀興衰155-158
• 一、明代關中政局與祭祀系統(tǒng)興衰155-156
• 二、清代關中政局與祭祀系統(tǒng)興衰156-158
• 三、民國時期關中政局與祭祀系統(tǒng)興衰158
• 第二節(jié) 族群變動與祭祀興衰——以回民起義為例158-163
• 一、回民起義前關中地區(qū)的回民分布158-159
• 二、回民起義后的關中族群變遷159-161
• 三、族群變遷對關中祭祀的影響161-163
• 第三節(jié) 信仰之變與祭祀興衰——以清末民國西安基督教為例163-169
• 一、西安基督教的發(fā)展歷史163-164
• 二、西安基督教堂的空間擴展164-167
• 三、基督教信仰對傳統(tǒng)祭祀的影響167-169
• 結語169-173
• 一、明清以來關中祭祀系統(tǒng)興衰的總體特征169-170
• 二、當代祭祀文化復興的思考170-173
• 參考文獻173-185
• 致謝185-187
• 攻讀博士學位期間研究成果187

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張傳勇;;明清陜西城隍考——堡寨與村鎮(zhèn)城隍廟的建置[J];中國社會歷史評論;2010年00期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 僧海霞;區(qū)域視野下的信仰與景觀[D];陜西師范大學;2010年

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本文編號：828000