本文關(guān)鍵詞：博山顏文姜傳說與廟會(huì)研究

  更多相關(guān)文章： 顏文姜 廟會(huì) 儀式過程 本真性

【摘要】：廟會(huì)是中國民間社會(huì)生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，廟會(huì)文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廟會(huì)作為因?yàn)閺R而形成的具有一定儀式等特定內(nèi)容的聚會(huì)，其實(shí)質(zhì)在于民間信仰，其核心在于神靈的供奉，具有極大的文化及民俗意義。隨著民間文化受關(guān)注度的提高和民俗學(xué)科的日漸普及，學(xué)者對(duì)民間廟會(huì)的研究越來越深入。 淄博市博山地區(qū)的顏文姜廟會(huì)作為民俗文化遺留極具研究意義。它源自于博山地區(qū)歷久彌傳的顏文姜傳說和顏文姜信仰，在當(dāng)?shù)兀癖妳⑴c度很高。本文梳理了歷史上關(guān)于顏文姜的文獻(xiàn)記載和傳說故事，分析顏文姜廟會(huì)具體的祭祀儀式過程，以期認(rèn)識(shí)顏文姜在普通民眾中傳播和影響的過程，了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、了解廟會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的作用和影響，理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的積淀，以及正確認(rèn)識(shí)廟會(huì)作為公共文化在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c發(fā)展，探索在時(shí)代長河和社會(huì)變革沖擊下的廟會(huì)如何保持其“本真性”，從而更好地在未來發(fā)揮廟會(huì)的各種功能，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)與社會(huì)的和諧進(jìn)步服務(wù)。 本文共分為三個(gè)部分： 第一章，運(yùn)用較為翔實(shí)的文獻(xiàn)資料，并輔以田野調(diào)查，從文獻(xiàn)記載和傳說故事兩個(gè)方向入手考查顏文姜其人其事，，分析博山當(dāng)?shù)仡佄慕叛龊蛷R會(huì)形成的原因。文章首先根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料按照歷史性的順序梳理了顏文姜故事的發(fā)展和豐富過程。分析了當(dāng)?shù)仡佄慕叛龅姆謱樱衅偶掖砗湍锛掖�，這構(gòu)成了顏文姜祭祀儀式的參與雙方。接下來重點(diǎn)討論了顏文姜信仰存在的原因：對(duì)儒家道德的推崇，顏文姜的故事主要體現(xiàn)的就是“孝道”精神；水神功能的強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，博山地區(qū)因山不方便灌溉，農(nóng)業(yè)祈求天雨，顏文姜在傳說中被賦予靈驗(yàn)的祈雨功能；政府權(quán)力的滲透，元代以來政府對(duì)顏文姜敕封，并把對(duì)其的祭祀列入國家祀典，使信仰更具神圣性。 第二章，通過大量的田野調(diào)查資料，條列顏文姜廟會(huì)上迎送顏文姜的儀式過程。解讀儀式中的各種儀式要素，包括時(shí)間的選擇、空間的構(gòu)成、參與人員的構(gòu)成、儀式道具和儀式中的聲音、語言。對(duì)儀式的象征意義和功能進(jìn)行解釋，最終透過這個(gè)儀式來解讀其背后豐厚的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵。 第三章，探索顏文姜廟會(huì)作為公眾文化在新時(shí)代如何傳承和發(fā)展。政府的參與給廟會(huì)帶來新的發(fā)展契機(jī)，但其文化價(jià)值也面臨被商業(yè)元素喧賓奪主的危機(jī)。時(shí)代文化的變革使其儀式過程也在變化，如何在發(fā)展中保持其“本真性”成為一個(gè)值得思考的關(guān)鍵問題。
【關(guān)鍵詞】：顏文姜 廟會(huì) 儀式過程 本真性
【學(xué)位授予單位】：中國海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I207.7;K892.4
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 緒論10-17
• 0.1 研究依據(jù)及背景10-12
• 0.2 相關(guān)研究述評(píng)12-14
• 0.3 研究的方法、目的與意義14-17
• 1 有關(guān)博山顏文姜的文獻(xiàn)記載、歷史傳說及民間信仰的形成17-35
• 1.1 有關(guān)顏文姜的文獻(xiàn)記載17-20
• 1.2 博山地區(qū)現(xiàn)在流行的顏文姜傳說20-26
• 1.2.1 關(guān)于顏文姜其人其事的傳說21-23
• 1.2.2 關(guān)于顏文姜廟群的傳說23-25
• 1.2.3 與碧霞元君有關(guān)的傳說25
• 1.2.4 對(duì)當(dāng)?shù)仄渌鼈髡f的影響25-26
• 1.3 博山地區(qū)顏文姜信仰的形成26-35
• 1.3.1 博山顏文姜信仰體系的“婆家”與“娘家”之分27-31
• 1.3.2 顏文姜信仰形成的原因31-35
• 2 顏文姜廟會(huì)的儀式過程35-56
• 2.1 置身現(xiàn)場(chǎng)：儀式過程的描述36-39
• 2.2 流動(dòng)的語言：儀式要素的初步分析39-49
• 2.2.1 儀式的時(shí)空?qǐng)鲇?/span>40-44
• 2.2.2 儀式的文化符號(hào)系統(tǒng)44-49
• 2.3 儀式的行為結(jié)構(gòu)49-56
• 2.3.1 儀式角色和儀式行動(dòng)49-54
• 2.3.2 儀式程序54-56
• 3 顏文姜廟會(huì)作為公共文化的傳承與展演56-61
• 3.1 建國以來政府對(duì)顏文姜廟會(huì)的參與56-57
• 3.2 顏文姜廟會(huì)作為民俗文化遺留本真性的保存57-61
• 結(jié)語61-62
• 參考文獻(xiàn)62-65
• 附錄65-67
• 致謝67-68
• 個(gè)人簡歷68
• 發(fā)表的學(xué)位論文68-69

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 周光華;孝文化及顏文姜祠索探[J];管子學(xué)刊;2003年02期

2 劉心明;博山孝婦故事探源[J];民俗研究;2003年01期

3 小田;廟會(huì)儀式與社群記憶——以江南一個(gè)村落聯(lián)合體廟會(huì)為中心[J];民族藝術(shù);2003年03期

4 劉魁立;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共享性本真性與人類文化多樣性發(fā)展[J];山東社會(huì)科學(xué);2010年03期

5 趙旭東;;中心的消解:一個(gè)華北鄉(xiāng)村廟會(huì)中的平權(quán)與等級(jí)[J];社會(huì)科學(xué);2006年06期

6 劉魁立;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的整體性原則[J];廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

7 瑞吉娜·本迪克絲;李揚(yáng);;本真性(Authenticity)[J];民間文化論壇;2006年04期

8 程安霞;;“三月三接姑姑”走親儀式活動(dòng)田野考察報(bào)告[J];文化遺產(chǎn);2010年04期

本文編號(hào)：755273