本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)三四十年代“回族（教）”的自我建構(gòu)與國家整合

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【摘要】：本文在前人的研究基礎(chǔ)之上,以知識界的認(rèn)識為主要史料來探討二十世紀(jì)三四十年代的回族(教)的自我建構(gòu)與國家整合,全文除緒論外分三章。 第一章主要論述回教與回族的雙向建構(gòu)。二十世紀(jì)三四十年代,國內(nèi)的輿論界出現(xiàn)了由民初“五族共和”走向“中華民族是一個”的民族論的認(rèn)識,在“中華民族是一個”的民族論之下對于回民的兩種建構(gòu)；以顧頡剛、馬次伯等為主的認(rèn)為在中華民族是一個的民族論的認(rèn)知之下回族就不能成為一個民族,是中國境內(nèi)信仰伊斯蘭教的一個宗教團(tuán)體(回教)。并對回教加以建構(gòu),整合回教群體的國家認(rèn)同。以金吉堂等為主的認(rèn)為回族就是一個民族,并建構(gòu)回族的相關(guān)知識,這種區(qū)別性的自我民族的建構(gòu)為以后的回族知識打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。族教之爭暗含著中華民族究竟是一個還是多個的問題。族教之爭的背后也隱藏著近代以來時人對民族國家探索的兩種嘗試：單一民族國家和多民族國家。 第二章主要論述國家整合下回漢關(guān)系的重塑,在當(dāng)時一個國家一個民族的思想壓力之下時人通過歷史的回溯去尋找回漢出現(xiàn)矛盾的原因,并提出解決回漢間的現(xiàn)實(shí)問題,重塑因“歷史”導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)不良的回漢關(guān)系。回漢關(guān)系的不良主要表現(xiàn)為：清朝民族分化政策、法律的不平等、回漢間的錯誤觀念、民族地區(qū)資源競爭,回漢文化之間缺乏交流、回族的教派之爭、各自宗教信仰自由以及生活習(xí)俗的差異等。改善的途徑：通過教育來打破回漢之間陳舊的觀念,實(shí)現(xiàn)回漢之間資源共享,須發(fā)展和幫扶民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時,社會上的他族對于回族極為陌生,因此要加強(qiáng)回族和漢族的文化交流。當(dāng)然回族人士提出重塑之道之時也提出了自我的要求,諸如發(fā)展教育、經(jīng)濟(jì)。在國家整合少數(shù)民族的國家認(rèn)同之時也須關(guān)注少數(shù)民族關(guān)注的利益。 第三章主要論述面對近代轉(zhuǎn)型和國家整合之時回族的自我建構(gòu)呈現(xiàn)出雙重的困境�；刈逦幕囊了固m化、教育的宗教化以及組織的本族化傾向是回族自我建構(gòu)的需要,同時,回族是中國的一個民族,關(guān)于回族的知識又需在中國之下建構(gòu),又要使得回族文化呈現(xiàn)出本土化、教育的世俗化(公民教育)、組織的國家化(政治化)的特點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：回族與回教 民族建構(gòu) 國家整合
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K28
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-8
• 緒論8-11
• 第一節(jié) 研究的主題與意義8
• 第二節(jié) 相關(guān)研究的學(xué)術(shù)研究8-9
• 第三節(jié) 本文的主要內(nèi)容9-11
• 第一章 中華民族一耶?二耶?國家整合之下"回族"與"回教"之爭11-26
• 第一節(jié) 中華民族一個思想之下的回教建構(gòu)11-20
• 第二節(jié) 中華民族二下關(guān)于回族的民族化建構(gòu)20-26
• 第二章 國家整合之下回漢關(guān)系的重塑26-39
• 第一節(jié) 回漢關(guān)系的提出以及表現(xiàn)26-34
• 第二節(jié) 回漢關(guān)系的重塑34-39
• 第三章 國家整合之下回族(教)的自我建構(gòu)的雙重性39-50
• 第一節(jié) 回族文化的宗教(伊斯蘭)化與本土化39-44
• 第二節(jié) 回族教育的宗教化與世俗化、回族組織的本族化與國家化44-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 謝辭54-55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 雷曉靜;試析抗日戰(zhàn)爭前伊斯蘭教報刊蓬勃發(fā)展的社會動因[J];回族研究;2004年04期

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本文編號：739099