本文關(guān)鍵詞：北京妙峰山香會組織變遷研究

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【摘要】：本文主要研究明清以來,以北京碧霞元君信仰為背景的妙峰山香會組織在民間社會中的傳承演化與歷史變遷。 緒論部分通過對該選題學(xué)術(shù)史的回顧,說明了選題的緣起與研究價值,確定歷史文獻與田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法,明確注重功能性與對策性的研究思路。 第一章主要闡述妙峰山香會組織以碧霞元君信仰為其存在的精神動力與核心依托。具體通過妙峰山特有的風(fēng)物傳說分析當?shù)乇滔荚叛鼍哂械胤叫�、準正祀性、輻射性三方面特征�?第二章以妙峰山傳統(tǒng)香會組織為研究重點。傳統(tǒng)香會組織有文會和武會之分,文會以為香客提供義務(wù)服務(wù)、為寺廟貢獻器物為主要活動內(nèi)容,武會則通過朝頂酬神的方式表達信仰。本章通過列表與歸納對妙峰山五十余種文會及十三種武會進行逐一匯錄。不僅總結(jié)出香會組織在信仰上所反映出的準宗教性意義,還著重剖析其組織性、全民性、神圣性、實用與象征性、包容性、競爭性等方面的社會特征。 第三章以妙峰山現(xiàn)代香會組織為研究重點。20世紀90年代,在國家政策、傳統(tǒng)文化與香會精英三方合力作用下,斷檔半個世紀的香會組織又重新活躍在妙峰山上。它們不僅繼承了傳統(tǒng)香會文化的精髓,也在思想觀念、價值判斷等精神層面溶入了對社會變遷的理解與感悟。香會種類呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢,傳統(tǒng)型恪守信仰、贏利型審時度勢、社區(qū)型文化自助。本章特別對社區(qū)型香會組織的社會良性功能做出討論。 結(jié)論部分在對全文進行概括性總結(jié)的基礎(chǔ)上,試就當前香會組織復(fù)興過程中存在的問題與困難提出對策性解決思路,以期從客觀的、全面的、歷史的角度使該選題具備一定現(xiàn)實意義與社會價值。
【關(guān)鍵詞】：香會組織 妙峰山 碧霞元君信仰
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K291
【目錄】：

• 緒論6-10
• 第一章 妙峰山香會組織的精神信仰10-19
• 第一節(jié) 碧霞元君女神形象的歷史演變10-13
• 第二節(jié) 妙峰山本土傳說及其所反映的信仰特征13-19
• 第二章 妙峰山傳統(tǒng)香會組織的分類及其特征19-30
• 第一節(jié) 文會組織概述19-23
• 第二節(jié) 武會組織概述23-25
• 第三節(jié) 妙峰山傳統(tǒng)香會組織的特征25-30
• 第三章 妙峰山香會組織的復(fù)興及其社會功能的延伸30-38
• 第一節(jié) 妙峰山香會組織現(xiàn)狀30-32
• 第二節(jié) 香會組織復(fù)興過程中的香會精英因素32-34
• 第三節(jié) 社區(qū)型香會組織良性功能的社會延伸34-38
• 結(jié)論38-42
• 附錄 1:會啟資料(2002年)42-43
• 附錄 2:一般香客調(diào)查表(2002年)43-45
• 附錄 3:茶棚舍粥茶情況和功德榜內(nèi)容(2002年)45-46
• 附錄 4:茶棚訪談46-48
• 附錄 5:社區(qū)型花會組織訪談48-50
• 參考文獻及論著50-51

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張義飛;北京妙峰山民間武會研究[D];華南師范大學(xué);2007年

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本文編號：717443