本文關(guān)鍵詞：境、境廟與閩東南民間社會

  更多相關(guān)文章： 福建東南地區(qū) 境 境廟 民間社會

【摘要】：“境”是指以共同信仰和祭祀為特征的約定俗成的城鄉(xiāng)基層區(qū)劃單位。本文以福建東南地區(qū)的寧德、福州、莆田、泉州為中心，運用文獻與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對境的歷史變遷，境廟祀神及其特征、境主神的職權(quán)、境廟祭祀活動，以境為單位的組織、信仰體系進行考察。筆者認為，福建東南地區(qū)境的起源，至遲可追溯到元朝，明清以來分布更為廣泛。從民國后期以來，境作為地方區(qū)劃的職能逐漸喪失。但是其作為一種祭祀活動單位保留下來。歷史上，境廟是基層民眾的信仰、活動中心。境廟祀神具有明顯的地域性、實用性、多神性、宗族性。在百姓心中，境主神是一境之主，主管境內(nèi)的日常生活與生產(chǎn)事宜。作為地方保護神，境主神得到居民的頻繁祭祀。境廟祭祀活動為民眾提供精神支柱，并在維系基層社會的正常秩序、傳承文化傳統(tǒng)、豐富民眾生活等方面起著重要作用。在歷史發(fā)展進程中，伴隨著聚落的分化，許多地區(qū)形成以境為單位的區(qū)域組織、信仰體系，充分反映了民間社會的自我組織和自我管理的能力。地區(qū)間境的組織體系、信仰體系具有一定的差異和共同點。
【關(guān)鍵詞】：福建東南地區(qū) 境 境廟 民間社會
【學位授予單位】：福建師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：K29
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-8
• 第1章 緒論8-20
• 1.1 研究對象“境”、“境廟”8-15
• 1.2 學術(shù)史回顧15-18
• 1.3 資料來源及分析框架18-20
• 第2章 福建東南地區(qū)境的歷史變遷20-38
• 2.1 早期福建東南地區(qū)的境20-22
• 2.2 明代福建東南地區(qū)的境22-24
• 2.3 清代福建東南地區(qū)的境24-30
• 2.4 民國以來福建東南地區(qū)的境30-38
• 第3章 境廟38-59
• 3.1 境廟祀神及其特征38-48
• 3.2 境主神的職權(quán)48-54
• 3.3 境廟祭祀活動54-59
• 第4章 境的組織、信仰體系——柘榮十三境與安海二十四境的比較59-74
• 4.1 組織體系59-64
• 4.2 信仰體系64-74
• 結(jié)論74-76
• 附錄76-85
• 參考文獻85-91
• 攻讀學位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果91-92
• 致謝92-93
• 個人簡歷93-94
• 福建師范大學學位論文使用授權(quán)聲明94

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 鄭衡泌;;基層行政區(qū)劃型民間信仰祭祀空間結(jié)構(gòu)及其特征——以泉州東海鎮(zhèn)典型村落為例的研究[J];世界宗教研究;2011年06期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 羅臻輝;歷史文化地理視野下的清水祖師信仰研究[D];福建師范大學;2010年

2 朱曉芳;明清以來福建沿海漁民研究[D];福建師范大學;2007年

3 李常清;粵西年例多元性祭祀形態(tài)的歷史分析[D];云南大學;2010年

，

本文編號：712159