本文關(guān)鍵詞：客家池塘龍舟賽的儀式展演與集體記憶

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【摘要】：宗族是在由于歷史上社會(huì)制度原因聚族而形成，由于社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)原因而日發(fā)緊密有序的，以血緣關(guān)系為紐帶的經(jīng)濟(jì)文化共同體。宗族制度是中國傳統(tǒng)社會(huì)一種最重要的基層管理模式，它是民眾的自我管理，不需要政府花錢，是一種低成本的基層管理方式，基本上可以叫做“基層社會(huì)的自治”。有豐富的族產(chǎn)、林立的祠堂、以祠堂會(huì)為主的宗族組織機(jī)構(gòu)、聚族而居和祭祖活動(dòng)等；還具有族人遵守的鄉(xiāng)規(guī)民約，族、房、支的宗族裂變方式，以族房長、紳衿為中心的祠堂管理宣傳者等無形的宗族特征。 在當(dāng)代社會(huì)，由于社會(huì)制度的不同，文化政策的更迭進(jìn)步，中國社會(huì)的宗族經(jīng)歷的較大的震動(dòng)，宗族的社會(huì)功能也發(fā)生了很多的變化。現(xiàn)在，宗族又重新回到基民自治的舞臺，越來越成為農(nóng)民利益表達(dá)的載體和出口，有助于能滿足農(nóng)民的在城鄉(xiāng)二元化狀況下心理失衡的價(jià)值需求，有利于表達(dá)報(bào)本之心，促進(jìn)族人之間的經(jīng)濟(jì)互助合作并解決棘手的村治問題。有特色的宗族民俗活動(dòng)則是宗族進(jìn)行的一項(xiàng)重要的社會(huì)互動(dòng)及功能展現(xiàn)的載體。 在歷史傳承深入人心、傳統(tǒng)文化日益被重視的今天，為了精神上的自我認(rèn)同、文化上的自覺意識以及通過文化宣傳延伸的經(jīng)濟(jì)訴求，各地掀起了恢復(fù)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)民俗事項(xiàng)的熱潮。通過賦予其獨(dú)特深刻的文化內(nèi)涵，用全國性的事件進(jìn)行大幅宣傳，從而達(dá)到各項(xiàng)心理、文化以及經(jīng)濟(jì)上的訴求。宣傳就需要噱頭，噱頭卻不一定是實(shí)實(shí)在在的各類被宣傳的民俗活動(dòng)的活動(dòng)重點(diǎn)，一旦有了外人的參與與觀摩，民俗活動(dòng)所有原本的持有者與參與主體都會(huì)不自覺的成為表演者，希望給外人展現(xiàn)更優(yōu)秀完美的民俗活動(dòng)，力求得到肯定，以達(dá)成內(nèi)心或文化或經(jīng)濟(jì)上的訴求。在這樣的功能變遷中，不是所有的民俗事項(xiàng)都能完好保留其自身的歷史傳承性、獨(dú)特性、文化性，當(dāng)?shù)孛癖妼ψ陨韨鹘y(tǒng)民俗活動(dòng)也不一定能繼續(xù)保持以感恩、酬神等加強(qiáng)宗族社會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和諧為主的文化認(rèn)可以及精神訴求，族人在本族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中亦不一定能保持其歷史使命的責(zé)任感與歸屬感。在這樣的民俗活動(dòng)中，表演性與民俗活動(dòng)本來對社區(qū)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和諧功能以及族人通過民俗活動(dòng)進(jìn)行的文化傳承之間就會(huì)有不自覺的博弈。孰重孰輕、對具體民俗事象的本真性與歷史性有著非常重要的影響。 位于江西省龍南縣的楊村以宗族為主要結(jié)構(gòu)單元，，以賴氏為村落的主姓，村民聚族而居，有嚴(yán)密的宗族組織、珍貴的宗族祖產(chǎn)、威嚴(yán)的宗族祠堂和頻繁的祭祀活動(dòng)，作為鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單元，宗族的團(tuán)結(jié)上進(jìn)是鄉(xiāng)村地區(qū)安定和諧、社會(huì)發(fā)展的重要因素。而作為鄉(xiāng)村社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)單元，宗族的團(tuán)結(jié)上進(jìn)是鄉(xiāng)村地區(qū)安定和諧、社會(huì)發(fā)展的重要因素。 本文選取楊村的宗族及其重要的年度民俗事項(xiàng)“池塘龍舟賽”作為研究對象，力圖通過對江西龍南楊村賴氏以對龍神信仰為主體、以500年池塘內(nèi)賽龍舟為文化宣傳噱頭的的太平堡龍船盛會(huì)中宗族結(jié)構(gòu)的形成過程、組織特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)和功能延展，以及其中隱射出的宗族成員們的心理訴求進(jìn)行研究分析，細(xì)化當(dāng)代民俗活動(dòng)表演性與文化性、及文化經(jīng)濟(jì)訴求與其歷史性間的博弈關(guān)系。試圖探尋南方宗族的變遷過程，民俗事項(xiàng)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，并提出延續(xù)和發(fā)展宗族文化的意見和建議。通過對楊村及楊村賴氏的發(fā)展描述，以及民俗起源傳說及當(dāng)代龍船盛會(huì)的全程記錄分析得出，太平堡龍船盛會(huì)的表演性與其文化性、文化經(jīng)濟(jì)訴求語氣歷史性之間不相違背，不是此消彼長的關(guān)系，且是相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的。當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)精英十分明智的通過提高其文化性、歷史性以補(bǔ)充民俗活動(dòng)本身表演性不強(qiáng)的不足等治本的方法來提高其民俗活動(dòng)的吸引力，從而完成其民俗活動(dòng)當(dāng)代社會(huì)中的文化經(jīng)濟(jì)訴求。試圖通過對太平堡龍船盛會(huì)的描述分析為其他學(xué)者的研究提供一個(gè)小的素材、為其他民俗活動(dòng)提供一個(gè)可以借鑒并吸取經(jīng)驗(yàn)的例子。
【關(guān)鍵詞】：龍舟賽 池塘 儀式展演 集體記憶
【學(xué)位授予單位】：贛南師范學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K892.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 第1章 學(xué)術(shù)史回顧8-15
• 1.1 宗族研究8-10
• 1.2 龍舟研究10-12
• 1.3 民間信仰研究12-14
• 1.4 民俗儀式的表演性與本真性研究14-15
• 第2章 楊村自然與人文環(huán)境15-20
• 2.1 楊村地理位置與自然環(huán)境15-16
• 2.2 楊村的歷史淵源16-17
• 2.3 楊村的人文環(huán)境17-20
• 第3章 楊村姓氏與宗族20-22
• 3.1 楊村姓氏宗族概況20
• 3.2 楊村主要姓氏的歷史發(fā)展與演變20-22
• 第4章 太平堡龍船盛會(huì)22-27
• 4.1 太平堡龍船盛會(huì)的歷史溯源22
• 4.2 太平堡龍船盛會(huì)儀式及組織過程22-27
• 第5章 討論池塘龍舟賽的集體記憶與儀式展演性27-32
• 附錄32-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 后記54-55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：704778