發(fā)布時間：2017-08-19 17:02

  本文關(guān)鍵詞：“牽亡”習(xí)俗中的文化心理分析

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【摘要】：本文試圖從文化詮釋現(xiàn)象心理學(xué)的觀點,重新解讀西南地區(qū)少數(shù)民族巫宗教中的"牽亡"田野的基本取向,主要關(guān)注如何從因死亡而使關(guān)系失落的現(xiàn)象,來說明人類的心理處境,以及在各種失落或關(guān)系斷裂之后,人是如何行使再接續(xù)或再遭逢的行動,而得以在裂隙之間進行修補。主要選擇兩個現(xiàn)場:一是人在親人死亡之后,參加團體的修復(fù)過程;二是失落者在牽亡魂的儀式里的再遭逢。透過詮釋現(xiàn)象學(xué)的田野研究,回憶的時光,以神話、象征、詩意思維為基礎(chǔ),揭示巫宗教的心理層次。
【作者單位】： 云南省德宏師范高等�？茖W(xué)校社會科學(xué)系;西昌學(xué)院文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 巫宗教 牽亡 少數(shù)民族 心理治療 精神的再生產(chǎn)
【基金】：教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆地區(qū)規(guī)劃基金項目(項目編號為12XJA19000)的階段性成果
【分類號】：K892.3
【正文快照】： 一、引言:從生死場到牽亡牽亡魂是西南地區(qū)許多少數(shù)民族的民俗,是一種將失落者人事未了的部分加以排解的儀式,也就是“問事”(部分少數(shù)民族稱為“觀亡”)。在牽亡魂里,失落者的情緒不同于哀傷治療那樣明顯可見,哀傷也不是主要的關(guān)注焦點。由于死亡的發(fā)生,使得原本默會的“活關(guān)，

本文編號：701869