本文關(guān)鍵詞：徽州地區(qū)汪華信仰研究

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【摘要】：越國公汪華是徽州歷史上公認(rèn)的偉人之一,關(guān)于他率領(lǐng)地方百姓起兵反隋后又歸順唐朝的事跡和傳說至今廣為傳頌,而汪公信仰也成為徽州地區(qū)的主要信仰,并向四周輻射傳播至貴州、江西乃至浙江等省,成為更廣闊區(qū)域內(nèi)的區(qū)域神。由汪公信仰而衍生、發(fā)展出的一系列游神、嬉神的民俗活動和民俗事項共同構(gòu)成了徽州豐富且別具一格的地域文化。長久以來,汪華作為徽州地區(qū)的鄉(xiāng)土神為百姓頂禮膜拜,其屢次為歷代中央政府賜封,使之成為徽州地區(qū)官祀中的主要祭祀對象。 本文根據(jù)文獻(xiàn)記載對汪華其人及其生平作出考證,并就徽州汪公九子信仰與太子神信仰進(jìn)行了比較,認(rèn)為徽州的“三太子”信仰原型并非汪華之子,由此反映出汪華信仰在徽州地區(qū)的普及和影響力。文章對汪華信仰的賜額——這一中國古代民間信仰的正統(tǒng)化過程進(jìn)行了論證,并且對汪華信仰的區(qū)域化過程以及推動區(qū)域化的兩股力量,汪氏家族和徽商作了論述。文章還分析了汪華信仰發(fā)展過程中的官民互動以及理學(xué)汪華信仰發(fā)展中所扮演的角色。文章最后簡要介紹了民間有關(guān)汪華崇拜的民俗活動發(fā)展?fàn)顩r,以及筆者對汪華信仰保護(hù)的一點思考。
【關(guān)鍵詞】：徽州 汪華 民間信仰
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K892.4
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 第一章 導(dǎo)論6-13
• 一、民間信仰及汪華信仰的界定6-7
• 二、相關(guān)研究成果與現(xiàn)狀7-11
• 三、本論文的結(jié)構(gòu)與方法11-13
• 第二章 徽州汪華信仰之概況13-25
• 一、汪華其人及其生平13-16
• 二、三太子、九相公16-25
• 1、三太子18-23
• 2、九相公23-25
• 第三章 徽州汪華信仰的正統(tǒng)化25-32
• 一、神祗的正統(tǒng)化——賜額26-27
• 二、汪華的賜額過程27-32
• 第四章 徽州汪華信仰的區(qū)域化32-39
• 一、汪華信仰的區(qū)域化過程33-35
• 二、汪華信仰區(qū)域化的動力及意義35-39
• 第五章 地方與國家——徽州汪華信仰發(fā)展過程中的官民互動39-44
• 一、地方勢力39-40
• 二、國家40-41
• 三、理學(xué)社會化與徽州汪華信仰41-44
• 結(jié)語：民間汪華崇拜的昨天與今天44-47
• 致謝47-48
• 參考文獻(xiàn)48-49

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 蔣立松;從汪公等民間信仰看屯堡人的主體來源[J];貴州民族研究;2004年01期

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3 萬明;明代徽州汪公入黔考——兼論貴州屯堡移民社會的建構(gòu)[J];中國史研究;2005年01期

4 王振忠;從新發(fā)現(xiàn)的徽州文書看“叫魂”事件[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年02期

5 唐力行,王健;多元與差異:蘇州與徽州民間信仰比較[J];社會科學(xué);2005年03期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號：645615