本文關(guān)鍵詞：近代山東地方志之《列女傳》研究

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【摘要】：“列女”一詞，是中國傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)一些守節(jié)、殉節(jié)女子的特殊稱謂。所以，它也是一個(gè)群體集合代詞。同時(shí)，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，列女也有著不同的類型，可分為：節(jié)婦、烈婦、孝婦、烈女、孝女、貞女、壽婦等，無一例外，“維護(hù)貞節(jié)”成為這些小群體共同守護(hù)的人生準(zhǔn)則。 全文分為七部分，全面系統(tǒng)的論述了近代山東列女產(chǎn)生的社會(huì)背景、類型構(gòu)成、守節(jié)因素、角色定位等問題，從多個(gè)側(cè)面展示了近代山東婦女的生活狀態(tài)。 第一部分，近代山東地方志《列女傳》總體概說。通過對(duì)山東各地地方志《列女傳》的編纂規(guī)模，編纂目的以及地方志作者婦女觀等問題的分析，，可以全面探討了各地方志《列女傳》的總體概況。 第二部分，近代山東列女產(chǎn)生的社會(huì)背景。列女現(xiàn)象的大規(guī)模出現(xiàn)，絕非偶然，而是有著深層次的社會(huì)原因，與中國傳統(tǒng)貞節(jié)觀的發(fā)展、演化有著緊密的聯(lián)系。另外，朝廷的旌表政策和社會(huì)倫理道德的導(dǎo)向也是至關(guān)重要的因素。山東作為儒家文化的搖籃，儒家“忠、孝、節(jié)、義”思想影響深遠(yuǎn)。這些客體性的因素雖然在一定程度上影響了女子的選擇權(quán)，但其中最關(guān)鍵的還是列女自身主體性因素，即主觀意識(shí)，起著決定性的作用。 第三部分，山東列女的構(gòu)成。首先是列女的類型，根據(jù)性質(zhì)和劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同，“列女”這一大群體具體可以分為六大類，并且每一類型的列女，都有著自身獨(dú)特的經(jīng)歷。通過對(duì)列女家庭的深入分析，得出當(dāng)時(shí)山東列女的初婚年齡、守節(jié)時(shí)長(zhǎng)和壽命。 第四部分，山東列女的守節(jié)。列女的守節(jié)有著多方面的原因，從列女自身的主觀因素來看，守節(jié)一方面是出于對(duì)倫理綱常主動(dòng)維護(hù)；另一方面則是對(duì)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。再就是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的制約，并且列女守節(jié)的形式也存在多樣化的特點(diǎn)。 第五部分，山東列女在家庭中的身份與地位。列女生活的家庭類型、列女的身份、家庭經(jīng)濟(jì)情況、收入分配情況以及角色的分析，這些問題都與列女自身的地位密切相關(guān)。一方面，列女承擔(dān)著全部的家庭責(zé)任，孝敬公婆，教育子女，操持家務(wù)，獨(dú)自支撐著整個(gè)家庭的日常生活，成為家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要角色，并且時(shí)刻面臨著多方面的壓力；另一方面，在力所能及的情況下，還參與一些社會(huì)慈善活動(dòng)。山東列女淳樸善良的美德，同時(shí)也贏得了宗族和社會(huì)的稱贊。 第六部分，列女背后的國家與社會(huì)。這一部分主要著眼于兩個(gè)關(guān)系：第一，政府和列女的關(guān)系。政府大肆旌表、褒獎(jiǎng)列女的節(jié)烈行為，并使其行為意義得到升華，從道德楷模的角度來宣揚(yáng)忠貞思想；第二，宗族與列女之間的微妙關(guān)系�；谧谧鍍�(nèi)部種種利益的需要，宗族和列女之間有生活上互助的和諧、融洽的一面，也有利益上摩擦沖突的一面。 第七部分，貞節(jié)觀念的變化與列女現(xiàn)象的式微。有清一代，貞節(jié)觀念的變化大體上呈現(xiàn)一種從極度推崇到不甚重視的趨勢(shì)。特別是新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著貞節(jié)觀的淡薄，大規(guī)模的列女現(xiàn)象也走向衰落。
【關(guān)鍵詞】：山東地方志 列女傳 列女 守節(jié)
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K29
【目錄】：

• 中文摘要7-9
• Abstract9-11
• 導(dǎo)論11-21
• （一） 選題緣由11
• （二） 研究動(dòng)態(tài)11-17
• （三） 論證要點(diǎn)17-19
• （四） 相關(guān)概念界定19-21
• 一、 列女的文字載體——《列女傳》概說21-27
• （一） 《列女傳》編纂情況21-22
• （二） 《列女傳》所體現(xiàn)的婦女觀22-27
• 1． 編纂目的22-24
• 2． 男性視角下的婦女觀24-27
• 二、 山東列女產(chǎn)生的社會(huì)背景27-45
• （一） 中國傳統(tǒng)貞節(jié)觀的發(fā)展演變27-42
• 1． 先秦、秦漢時(shí)期的貞節(jié)觀28-31
• 2． 宋元時(shí)期貞節(jié)觀的發(fā)展31-34
• 3． 明清時(shí)期的貞節(jié)觀念34-42
• （二） 列女生活的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景42-45
• 1． 經(jīng)濟(jì)形態(tài)42-44
• 2． 文化傳統(tǒng)44-45
• 三、 山東列女的構(gòu)成45-59
• （一） 列女的名稱和類型45-54
• 1． 節(jié)婦46
• 2． 孝婦46-48
• 3． 烈婦48-49
• 4． 烈女49-50
• 5． 貞女50-52
• 6． 孝女52-54
• （二） 初婚年齡、守節(jié)時(shí)長(zhǎng)與壽命54-59
• 四、 山東列女守節(jié)的原因和形式59-81
• （一） 列女守節(jié)的原因60-74
• 1． 列女自身的主體性因素60-66
• 2． 生存環(huán)境中的客觀因素66-74
• （二） 列女守節(jié)的形式74-81
• 1． 為家庭責(zé)任、義務(wù)而守節(jié)75-78
• 2． 以死守節(jié)78-81
• 五、 山東列女的家庭分析81-96
• （一） 列女生活的家庭類型81-83
• （二） 列女的身份研究83-88
• 1． 列女在母家的教育狀況83-85
• 2． 夫家的家庭分析85
• 3． 列女的生育狀況85-87
• 4. 列女的家庭地位87-88
• （三） 列女家庭的經(jīng)濟(jì)狀況88-91
• （四) 列女家庭收入的分配及用途91-93
• 1． 用于直系家庭的生活91-92
• 2． 資助宗族、鄉(xiāng)里92
• 3． 參與賑災(zāi)活動(dòng)、捐助公益事業(yè)92-93
• （五） 列女家庭責(zé)任下的角色影響93-96
• 1． 提高了宗族地位，得到族人認(rèn)可93
• 2． 得到鄉(xiāng)里和文人的稱贊93-94
• 3． 得到國家和地方政府的嘉獎(jiǎng)94-96
• 六、 列女背后的國家與社會(huì)96-108
• （一） 政府與列女的關(guān)系96-100
• （二） 宗族與列女的關(guān)系100-108
• 1． 宗族和列女之間的和諧101-104
• 2． 宗族和列女之間的沖突104-108
• 七、 貞節(jié)觀念的變化與列女現(xiàn)象的式微108-120
• （一） 清代貞節(jié)觀念的變化109-115
• 1． 清初文人儒士的貞節(jié)觀109-113
• 2． 清末學(xué)者對(duì)貞節(jié)觀念的看法113-115
• （二） 五四時(shí)期社會(huì)對(duì)貞節(jié)觀的批判115-119
• （三） 清末民初山東列女現(xiàn)象的式微119-120
• 參考文獻(xiàn)120-128
• 后記128-129
• 攻讀學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果129

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：617855