本文關(guān)鍵詞：理俗人——一漢人村落“彩禮”和“嫁妝”的深描

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【摘要】： 已有人類學(xué)研究對彩禮和嫁妝就性質(zhì)、功能等諸多方面進行了表述,其中主要觀點被概括為婚姻支付理論、婚姻償付理論、婚姻資助理論等。盡管諸學(xué)者稱之為“對婚姻交換行為的解釋或探討”,我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn),這些依從功利主義視角所做的功能分析帶有濃重的西式思維特性,很大程度上并非基于對習俗性行為意義的“譯釋”。受益于格爾茨“地方性知識”的理想型及“轉(zhuǎn)譯”理念,本文先對與彩禮、嫁妝概念相關(guān)的地方性事實“送”——牽涉著人和物的現(xiàn)象流和事件過程——進行微觀地描述,然后闡明制約“送”的中國式禮儀與禮物關(guān)系的契合之處,另一方面,結(jié)合相關(guān)研究梳理,主要對彩禮和嫁妝概念進行“深描”,闡述將二者置于禮物交換(關(guān)系)范疇內(nèi)的必要性與合理性。 本文的民族志描述多基于前期調(diào)查之所見、所感、所記。依據(jù)漢人社會研究慣例,選取了一個漢人村落——S村作為研究單位,調(diào)查時主要采用參與觀察與半結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合的方法。拋開當?shù)厝肆曀子^念中是否有與“彩禮”和“嫁妝”相匹配的地方性表述這一點不談,如果說本文有任何創(chuàng)新之處的話,便在于將原本機械的物的交換現(xiàn)象置于連貫的事件過程——“送”之下來考量。除卻第一章對問題和方法的簡單界定,本文內(nèi)容可以概括為以下幾個方面： 第二章主要是對與彩禮、嫁妝相關(guān)聯(lián)的地方性表現(xiàn)“送”的描述�！八汀迸c“事”的本土范疇息息相關(guān),村民們“送”的過程中未包含絲毫財產(chǎn)、權(quán)利讓渡觀念,這些與彩禮和嫁妝有關(guān)的錢、物大多是作為婚事的消費品,作為婚事順利結(jié)成的工具或手段,它們并不帶有西方意義上的利益或功利色彩。 第三章意圖說明涉及婚姻禮物流動的“送”體現(xiàn)著市場、權(quán)力、意識形態(tài)等功能性因素,揭示了習俗與其他外部制度的互動,是了解社會轉(zhuǎn)型的媒介。本篇所述習俗性行為“送”背后是“說不清,道不明”的禮數(shù),由于涉及禮物的流動,這一日常生活邏輯很大程度上可與作為總體社會事實的“禮物關(guān)系”互譯。 第四章在文獻梳理基礎(chǔ)上指明“禮物交換”范式對“彩禮”和“嫁妝”的含括性及解釋性。彩禮和嫁妝并非對男女雙方家庭間財產(chǎn)流動現(xiàn)象的簡單指涉,不只是對婦女勞動力的補償,二者皆是與習俗和禮儀密切相關(guān)的行為和觀念,可以引起很多其他方面的功能性事實,如法律制度、社會關(guān)系等,具有豐富的意涵。
【關(guān)鍵詞】：深描 彩禮 嫁妝
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K28
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-8
• 第一章 問題8-16
• 第一節(jié) 關(guān)于彩禮、嫁妝的分析9-13
• 第二節(jié) 方法與框架13-16
• 第二章 "送"的套數(shù)16-34
• 第一節(jié) 過事16-23
• 一、在"事"中16-20
• 二、繳費與排場——"禮物"的政治經(jīng)濟學(xué)20-23
• 第二節(jié) 大行大市23-34
• 一、送"caili"23-25
• 二、"一繩捆"送25-29
• 三、"送"與"陪"29-34
• 第三章 來往不息屢送不止34-46
• 第一節(jié) 從"集體結(jié)婚"說起34-38
• 第二節(jié) 習俗與法律38-41
• 第三節(jié) "送"的可能:禮與禮物關(guān)系41-46
• 第四章 余論:彩禮和嫁妝46-53
• 參考文獻53-58
• 附錄 訪談提綱58-61
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄61-62

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 趙旭東;;文化認同的危機與身份界定的政治學(xué)——鄉(xiāng)村文化復(fù)興的二律背反[J];社會科學(xué);2007年01期

2 潘澤泉;實踐中流動的關(guān)系:一種分析視角——以《禮物的流動:一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)》為例[J];社會學(xué)研究;2005年03期

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本文編號：610848