本文關(guān)鍵詞：河南回族社會(huì)歷史變遷研究

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【摘要】：河南回回是中國(guó)回族的重要組成部分,在歷史上更具有重大影響。河南回族在自身發(fā)展歷程中,呈現(xiàn)出獨(dú)特的中原特色。深入地研究河南回族社會(huì)變遷的歷史,可以對(duì)深入研究其分布特點(diǎn)對(duì)民族認(rèn)同的意義和作用。 本文主要從歷史民族地理學(xué)的角度,探討河南回族社會(huì)的歷史變遷。論文整體上是從回族形成與族源多元性、農(nóng)商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、回族伊斯蘭教的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制、涵化中的漢文化作用等四個(gè)方面展開(kāi)的。試圖通過(guò)對(duì)回族在河南土著化、本土化過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的東西進(jìn)行分析研究,探討影響河南回族社會(huì)歷史變遷的因素,特別是伊斯蘭教、漢文化、國(guó)家政權(quán)在其中的作用,并進(jìn)一步分析對(duì)回族認(rèn)同的意義。 本文第一部分主要探討河南回族形成與族源多元性。包括四章。第一章主要考察河南回族唐宋時(shí)期源流傳說(shuō),發(fā)現(xiàn)唐宋時(shí)期還沒(méi)有直接的證據(jù)和河南回族聯(lián)系在一起,因而主張將唐宋時(shí)期界定為河南回族的“傳說(shuō)時(shí)期”,而且強(qiáng)調(diào)了傳說(shuō)對(duì)回族認(rèn)同的作用。第二章主要分析考證回回人進(jìn)入河南途徑和方式:屯田落籍、官宦世家仕籍、其他民族成分的融入,指出河南回族真正的源頭在元代,強(qiáng)調(diào)元代回回人在河南呈現(xiàn)“小集中”居住分布格局。第三章主要是分析明清以來(lái)河南回族聚居區(qū)在分布格局上發(fā)生的變化:一方面,由小集中向大分散變遷;另一方面,由相對(duì)獨(dú)立的封閉性寺坊聚居區(qū),轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放性象征聚居區(qū)。并進(jìn)一步解釋導(dǎo)致這種聚居區(qū)變遷因素,以及這種地理上的格局分布對(duì)于河南回族的民族認(rèn)同所產(chǎn)生的影響。第四章主要是分析考證流傳在河南回族民間社會(huì)的移居傳說(shuō),通過(guò)探討其中所描繪回族來(lái)源和遷移有明顯的“虛構(gòu)”和“重建”的成分,進(jìn)一步分析促成河南回族民間移居傳說(shuō)形成的背景以及動(dòng)機(jī),以及對(duì)回族的民族認(rèn)同相關(guān)的作用。 本文第二部分主要探討河南回族伊斯蘭教的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制分析。共分三章。第一章主要分析了河南回族掌教制度的變遷軌跡和特點(diǎn),進(jìn)一步揭示:隨著掌教
【關(guān)鍵詞】：河南回族 歷史變遷 民族認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：K281
【目錄】：

• 內(nèi)容提要7-9
• Abstract9-13
• 第一章 緒論13-31
• 一、對(duì)以往回族認(rèn)同研究的各種解釋13-16
• 二、“回回認(rèn)同”:回族認(rèn)同研究的歷史起點(diǎn)16-19
• 三、選擇河南回族為研究視角的意義19-22
• 四、與河南回族相關(guān)的研究狀況22-25
• 五、基本思路和主要內(nèi)容25-27
• 六、基本史料的運(yùn)用27-31
• 第二章 回族唐宋時(shí)期的源流傳說(shuō)31-47
• 一、河南回族唐宋時(shí)期源流傳說(shuō)的各種版本31-36
• 二、河南回族源流傳說(shuō)文本的來(lái)龍解析36-41
• 三、祖先追溯與回族的“傳說(shuō)時(shí)代”41-47
• 第三章 元代河南回回小集中居住方式的形成47-63
• 一、回回入豫屯田及分布47-52
• 二、回回官宦世家仕籍河南52-56
• 三、不容忽視的其他民族成分56-58
• 四、回回居住格局與定型化發(fā)展58-63
• 第四章 明清以來(lái)河南回族聚居區(qū)的歷史變遷63-81
• 一、河南回回聚居區(qū)分布格局的變遷63-71
• 二、影響河南回回聚居區(qū)變遷的因素分析71-79
• 三、“大散小聚”居住特點(diǎn)的意義79-81
• 第五章 河南回族祖先追溯與移居傳說(shuō)81-96
• 一、“十大回回”保明說(shuō)與移居源流81-85
• 二、洪洞移民與回族祖先同鄉(xiāng)說(shuō)85-89
• 三、祖先追溯與漢族族源89-92
• 四、回族的集體記憶與民族認(rèn)同92-96
• 第六章 河南回族掌教制度的歷史變遷96-116
• 一、建立在政教合一上的掌教制度96-100
• 二、三掌教制度的確立及發(fā)展100-104
• 三、“主位”和“客位”系統(tǒng)的更替104-106
• 四、鄉(xiāng)老地位的日漸提升和阿訇聘任制的盛行106-113
• 五、分化與整合:掌教制度與回回認(rèn)同113-116
• 第七章 河南回族教育的傳承與沿革116-138
• 一、河南回族教育的萌芽狀態(tài)116-120
• 二、經(jīng)堂教育的確立與全面發(fā)展120-124
• 三、經(jīng)漢義學(xué)的興起與創(chuàng)辦124-128
• 四、近代新式學(xué)校的興起和回族社團(tuán)的控制128-135
• 五、民族教育與民族認(rèn)同135-138
• 第八章 河南回族寺坊制度的歷史考察138-163
• 一、河南回族寺坊制度的變遷138-143
• 二、河南回族伊斯蘭教教派的分化143-149
• 三、回族寺坊寺產(chǎn)的來(lái)源與管理149-154
• 四、寺坊組織化與民國(guó)時(shí)期的回族社團(tuán)154-160
• 五、回族寺坊功能與民族認(rèn)同160-163
• 第九章 河南回族文化的土著化過(guò)程163-188
• 一、“二元忠誠(chéng)”:真主與皇帝的關(guān)系163-169
• 二、漢名與經(jīng)名:取名習(xí)慣的浸染169-174
• 三、回族語(yǔ)言上的跨文化傳承174-180
• 四、婚姻和喪葬儀式的二元化180-185
• 五、土著化的內(nèi)涵與意義185-188
• 第十章 結(jié)論:回族認(rèn)同三重關(guān)系互動(dòng)理論的建構(gòu)188-197
• 一、區(qū)別性標(biāo)識(shí):與非穆斯林的分界189-190
• 二、涵化:回族認(rèn)同中漢文化的作用190-192
• 三、協(xié)調(diào)與整合:國(guó)家政權(quán)與回族認(rèn)同的互動(dòng)192-195
• 四、互動(dòng)視角中的回族認(rèn)同195-197
• 參考文獻(xiàn)197-209
• 附錄一:論文部分前期成果209-210
• 附錄二:地圖210-214
• 論文獨(dú)創(chuàng)性聲明214
• 論文使用授權(quán)聲明214

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 劉逢時(shí);多元與和諧：河南省潢川縣南海街回漢雜居宗教多元社區(qū)的個(gè)案研究[D];中央民族大學(xué);2010年

3 李平;石河子鄉(xiāng)六宮村回漢民族關(guān)系研究[D];石河子大學(xué);2011年

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5 許燕;散雜居回漢民族關(guān)系調(diào)查與研究[D];中央民族大學(xué);2007年

6 楊婷婷;回族商業(yè)民俗文化變遷研究[D];新疆大學(xué);2008年

7 馬佳;山東青州回族文化變遷研究[D];西北民族大學(xué);2008年

8 唐智;河南回族傳統(tǒng)文化及其保護(hù)發(fā)展研究[D];河南大學(xué);2010年

9 侯淑紅;河南省回族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D];河南大學(xué);2012年

10 金嘯宇;當(dāng)代回漢通婚對(duì)城市回族族群認(rèn)同影響的研究[D];吉林大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：530578