本文關(guān)鍵詞：簡述藏族古代農(nóng)業(yè)文明的起源與發(fā)展，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 農(nóng)業(yè)文明是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的文明形態(tài),當(dāng)人們進(jìn)行耕墾、飼養(yǎng)、栽培之后,才開始有了農(nóng)業(yè)文化。當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定的規(guī)模,農(nóng)業(yè)技術(shù)形成一定的體系,生產(chǎn)經(jīng)驗積累到一定的程度并開始上升到理性的認(rèn)識,才能稱之為農(nóng)業(yè)文明。其中,耕地、農(nóng)具、作物、家畜家禽、水利設(shè)施等屬于物態(tài)文明;土地關(guān)系、生產(chǎn)組織等屬于制度文明;農(nóng)村禮俗、農(nóng)事節(jié)日等屬于行為文明;土地崇拜、農(nóng)神祭祀、農(nóng)事文藝、農(nóng)民的價值觀念和審美情趣以及思維方式、性格特征等屬于心態(tài)文明。本文主要從以種植糧食作物為主的狹義文明的角度對西藏古代農(nóng)業(yè)文明的起源和發(fā)展進(jìn)行梳理和研究。 青藏高原地域遼闊,地形地貌復(fù)雜,氣候豐富多變,眾多江河縱橫,也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)祥地之一。眾所周知,今天的青藏高原平均海拔約為2500—4500米,氣候嚴(yán)寒干燥。但在一萬年前,青藏高原的海拔高度遠(yuǎn)比今天低,氣候遠(yuǎn)比今天濕潤溫暖、雨量充沛、植物繁茂、動物遍野、邊布茂密的森林,非常適合人類居住與生活。 藏民族是一個歷史悠久的古老民族,也是中華民族的主要組成部分之一。據(jù)藏史載:藏域也跟印度等地一樣,自古以來就有人類活動。并記載了與古猿演化為人的科學(xué)論斷相吻合的獼猴變?nèi)说膫髡f。從考古發(fā)現(xiàn)的材料來看,早在幾萬年前的舊石器時代,在青藏高原就能找到有人類活動的痕跡。這些事實充分說明藏族的先民有世以來就生息繁衍在青藏高原這片遼闊的土地上。 數(shù)萬年來,為了生存,古人奔跑在茂密的叢林中進(jìn)行采集野果、捕殺獵物。古人身居森林,衣穿樹葉,食用野果及獸肉,艱難的維持生活。他們通過長期勞動逐漸變?nèi)?并發(fā)明了農(nóng)業(yè)。 關(guān)于農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),民間流傳著很多神話故事。如神猴發(fā)明農(nóng)業(yè)、從須彌山縫隙中取來谷種、天神賜谷種、狗帶來谷種等等。 最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是完全模仿野生谷物的生長過程,當(dāng)人們在采集生活中逐步熟悉掌握了野生谷物的生長規(guī)律之后,就進(jìn)行嘗試種植,最終發(fā)明了農(nóng)業(yè)。當(dāng)時最主要的生產(chǎn)環(huán)節(jié)是播種和收獲,靠雙手來進(jìn)行,如山南的“手耙田”,說明古人用手刨土種植谷物。后來人們逐漸使用石刀、蚌刀等工具來收割,用石磨盤來加工糧食。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),吐蕃先民逐漸制造了原始農(nóng)具,種植了青稞等糧食作物,學(xué)會了制作陶器,有了原始紡織技術(shù)。 在青藏高原的很多地區(qū)都適合從事農(nóng)業(yè),并且早在石器時代各地都產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè),如在昌都地區(qū)的卡若文化、拉薩的曲貢文化、山南地區(qū)的昌果文化,以及黃河中游的馬家窯文化、辛店文化等等,都是屬于距今約5000——3000年前的古文化遺址。這些事實雄辯的說明了至少在五千年前青藏高原已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè),創(chuàng)造了較為發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)文明。 隨著人口的增加,食物的需求量日益加大,人們需要開辟更多的耕地來種植糧食。農(nóng)業(yè)必須在土地上進(jìn)行,莊稼長在耕地上,因而土地是農(nóng)業(yè)的最基本的生產(chǎn)資料,沒有土地就無法種植糧食。所以出現(xiàn)了“爭奪谷物而不和”,并且導(dǎo)致“分配土地”而形成四大種姓的現(xiàn)象。 仰韶文化系統(tǒng)主要分布于黃河中、上游,包括河南、陜西、甘肅、青海等地區(qū)。據(jù)考古證明,上述古文化遺址與西藏卡若遺址所發(fā)現(xiàn)的很多文物有驚人的相同和相似之處。這些相同和相似之處充分表明兩地文化曾經(jīng)有過相互交流和影響的關(guān)系。 西藏地區(qū)從古代就被稱為蕃域。“蕃”這一名稱與農(nóng)業(yè)有著千絲萬縷的聯(lián)系,那就是以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主的地方稱為“蕃”。由于雅隆河谷是青藏高原農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地和經(jīng)營農(nóng)業(yè)的中心,所以把這一地區(qū)叫做“蕃”。聶赤贊布在“蕃”地方建立了以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的布杰政權(quán)。后來,歷代贊普的政權(quán)擴(kuò)展到那里,此名稱就波及到那里。 聶赤贊布統(tǒng)一雅隆諸部落以后,為了振興吐蕃經(jīng)濟(jì),狠抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn),提高種植技能,吐蕃農(nóng)業(yè)有了一定的發(fā)展。號稱吐蕃第一位賢臣的茹拉杰發(fā)明制造了梨軛,用二牛抬杠耕種土地,并開墾平原,引水入渠,改荒地為農(nóng)田,燒木為炭,冶煉礦石,提取金銀銅鐵等。賢臣拉布果噶制定了統(tǒng)計牲畜數(shù)量和測量土地的單位,大力推進(jìn)農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù),促進(jìn)吐蕃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為雅隆悉補(bǔ)野部落創(chuàng)造了擴(kuò)張勢力的物質(zhì)條件。 松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,就立即投入政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)當(dāng)中。特別是他制定法律,保障農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展,設(shè)置專門管理農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的官員,采取各種措施,發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時期開始吐蕃社會的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有了完美的結(jié)合。從芒松開始,設(shè)立集會制度,巡視農(nóng)牧生產(chǎn)、清查農(nóng)田農(nóng)戶,規(guī)定賦稅制度,倍加重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由此可見當(dāng)時的農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入相當(dāng)發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。 自從囊日松贊時期開始,大唐的醫(yī)藥和歷算傳入吐蕃。從此之后唐蕃關(guān)系更為緊密,友好往來更加頻繁。特別是文成公主嫁入吐蕃時,引進(jìn)了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù),同時,還帶來精通造紙、釀酒、碾磨等的許多工匠,使吐蕃農(nóng)業(yè)得到空前發(fā)展。 達(dá)日年賽率先制定吐蕃升斗標(biāo)準(zhǔn),測量谷物與酥油。松贊干布時,為了適應(yīng)統(tǒng)一的吐蕃王朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,制定法律,統(tǒng)一了度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。度量衡的統(tǒng)一,為農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品交換和稅收等方面提供了極大方便。 根據(jù)藏文史料記載,從遠(yuǎn)古時期開始,吐蕃先民種植五谷�？ㄈ�、曲貢、昌果等文化遺址發(fā)現(xiàn)了青稞、小麥、粟等的炭化顆粒。到吐蕃時期,農(nóng)產(chǎn)品更為豐富。釀造業(yè)也很發(fā)達(dá)。同時,從唐引進(jìn)茶葉等,豐富了吐蕃的農(nóng)產(chǎn)品。 早在采集、狩獵的石器時代開始,古人對一年四季的變化,太陽的升落及其在天空中的位置,月亮的陰晴圓缺,動物的生活習(xí)慣,植物生長和成熟的時間,都已經(jīng)有了一定的認(rèn)識。特別是原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展過程中,人們注意到物候的變化是和天象的周期變化有關(guān)系,就更加注意對天象的觀察,積累更多的天文知識,因而制定出原始農(nóng)法。并出現(xiàn)了《象雄長者之歷法》、《博密老嫗之月歷》等。天文歷算逐漸走向理論化的道路。 農(nóng)業(yè)是在采集經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,野生植物的果實、根、葉、莖等一直是人們的主要食物來源之一。在長期的采集活動中,有關(guān)植物有毒無毒、是否可口、有無營養(yǎng)等方面都積累了豐富的知識。同時,在生產(chǎn)生活實踐中,積累了一些醫(yī)療經(jīng)驗和知識,并提出有毒就有藥的辨證思維,發(fā)現(xiàn)了很多植物的醫(yī)藥功能,發(fā)明了一些治療疾病的方法,特別是進(jìn)入農(nóng)耕時代以后,人們的醫(yī)療知識自然有進(jìn)一步積累和提高。 由于古代生產(chǎn)力低下,人們的思維能力和認(rèn)識水平有限,對客觀世界還不可能有科學(xué)的認(rèn)識,對制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些自然因素和災(zāi)害現(xiàn)象無法作出正確的解釋,往往把它們看作是自然的恩賜和懲罰,以為自然界有一種神奇的力量,是有靈性的東西,因此加以崇拜,進(jìn)行祭祀,祈求神靈保佑和恩賜,從而導(dǎo)致并產(chǎn)生了對神靈的崇拜和祭祀。早期藏族社會就已經(jīng)出現(xiàn)了崇拜“長壽五仙女”等的習(xí)俗。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當(dāng)時最重要的經(jīng)濟(jì)部門,是社會存在的基礎(chǔ),所以有關(guān)農(nóng)神的崇拜和祭祀就成了人們生活生產(chǎn)的重要組織部分,祈求農(nóng)神保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行,以達(dá)到豐收的目的。 當(dāng)原始農(nóng)業(yè)發(fā)明、發(fā)展之后,人們在生產(chǎn)勞動中關(guān)系更為密切,思想交流更為頻繁,對語言和文字的需求也更加迫切,使之得到更快的發(fā)展�？梢哉f語言文字是生產(chǎn)勞動的產(chǎn)物。同樣,繪畫、舞蹈、音樂、雕刻等原始藝術(shù)的產(chǎn)生也都與生產(chǎn)勞動密切相關(guān),這些藝術(shù)的起源,最初都是為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而服務(wù)的。
【關(guān)鍵詞】：古代 農(nóng)業(yè) 種植 文化 吐蕃
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K28
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要3-5
• 正文5-105
• 參考文獻(xiàn)105-108
• 后記108

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 徐旺生;西藏原始農(nóng)業(yè)初探[J];古今農(nóng)業(yè);1994年02期

2 陳金鐘;西藏“六谷”之考[J];西藏研究;1996年02期

  本文關(guān)鍵詞：簡述藏族古代農(nóng)業(yè)文明的起源與發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：390031