嘗試從研究方法的角度反思科技民族志,對人類學(xué)以何研究科學(xué)這一問題做出回答。建構(gòu)論是人類學(xué)研究科技的起點;而拉圖爾等的行動者網(wǎng)絡(luò)理論則試圖超越科技的文化建構(gòu)論,提出政治生態(tài)學(xué)的進路以研究社會、自然和科技的行動者網(wǎng)絡(luò)。人類學(xué)將科技視為文化和社會實踐,以民族志對其進行書寫。民族志對不同文化與知識做出轉(zhuǎn)譯和全觀式的深描,對于科學(xué)技術(shù)研究來說具有不可替代的優(yōu)勢。科技民族志的田野工作本質(zhì)上和一般民族志有相同之處,又有獨特的地方。對于所涉及的科學(xué)技術(shù)知識的理解是科技民族志工作的核心,"互動性專長"的獲得是這一工作的關(guān)鍵。田野工作對所涉科學(xué)知識的把握,與研究所采用的進路及分析框架密切相關(guān)。 

【文章來源】：廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,42(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、科技民族志理論：科技與文化的相關(guān)性
三、科技民族志田野：獲得科學(xué)的互動性專長
四、科技民族志實踐：科學(xué)知識的文化分析
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]合作人類學(xué)與中國社會研究——從2019新型冠狀病毒疫情防控談起[J]. 秦紅增.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020(01)
[2]環(huán)境治理中的知識生產(chǎn)與呈現(xiàn)——對垃圾焚燒技術(shù)爭議的論域分析[J]. 張劼穎,李雪石.  社會學(xué)研究. 2019(04)
[3]以竹為生:鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝的集體記憶建構(gòu)及價值傳承[J]. 魯可榮,胡鳳嬌.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(05)
[4]“物”的制作與流動:明清君山銀針茶的文化透視[J]. 楊曾輝.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(05)
[5]茶的技術(shù)與生態(tài):基于《茶史》解讀與“東苗茶”比較視角[J]. 崔海洋,高翔,楊海鑫.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(05)
[6]從水資源利用與維護看民族傳統(tǒng)知識的價值[J]. 羅康隆,劉海艷.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2013(03)
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[8]苗族生態(tài)知識在石漠化災(zāi)變救治中的價值[J]. 楊庭碩.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(03)
[9]鄉(xiāng)村科技的推廣與服務(wù)——科技下鄉(xiāng)的人類學(xué)視野之一[J]. 秦紅增.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(03)



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