本文關(guān)鍵詞：貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)平寨村布依族歷史文化變遷研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：歷史文化變遷是一項(xiàng)極具時代感的研究課題。歷史變遷強(qiáng)調(diào)縱向的發(fā)展進(jìn)程,文化變遷作為歷史變遷中最核心的部分,著重討論在原有文化基礎(chǔ)上所發(fā)生的包括文化結(jié)構(gòu)、形態(tài)、內(nèi)涵等方面的改變。本論文在對貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)平寨村八個寨子進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,嘗試運(yùn)用共時性與歷時性兩種視角綜合研究平寨村歷史文化,并運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科方法對其布依族家族歷史、稻耕主體生計方式、制度文化、民俗文化的變遷進(jìn)行研究,旨在探討平寨村地域上逐漸形成的村寨共同體及變遷過程中次生性民族文化的生成,并記錄區(qū)域的歷史民族文化。第一章主要論述平寨村布依族各家族的變遷。根據(jù)家譜及族人記憶追溯各家族歷史,明萬歷至清乾隆年間各家族遷入并建寨,開啟了平寨村各寨的歷史;清乾隆至民國年間其他家族的再遷入,促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,村寨與家族之間的界限逐漸淡化,基于此來探討平寨村布依族家族均自稱“江西人”、從單一家族建寨到眾姓雜居以及從家族遷入之初到發(fā)展至今平穩(wěn)過渡的特征及原因。第二章主要探討的是平寨村布依族生計方式的變遷。以稻耕為主體生計方式的平寨村布依族為適應(yīng)稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,根據(jù)自然地理狀況及人文歷史條件的變遷而對稻作農(nóng)業(yè)器具做出適時的改進(jìn),并借用文化因素分析方法分析其來源、原因及影響,旨在勾勒出平寨村農(nóng)耕歷史脈絡(luò);紡織和養(yǎng)鴨從手工業(yè)和養(yǎng)殖等副業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度反映了其生計方式的變遷。改革開放以后,特別是貴安新區(qū)的設(shè)立,使得稻耕主體生計方式地位下降的同時,也增加了多種生計來源。第三章主要探討平寨村制度文化的變遷。平寨村地域在清至民國年間的行政區(qū)劃隸屬狀況經(jīng)歷了多次變遷,從歷史和民族兩個層面來分析其形成原因;在政治因素介入后,寨老在村寨和家族中的效力漸趨弱化;上世紀(jì)80年代重修家譜之風(fēng)掀起后,呈現(xiàn)出現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)文化在家規(guī)族訓(xùn)及寨規(guī)民約中并存的局面。第四章主要以節(jié)日、婚姻、喪葬為代表來論述民俗文化的變遷。這些變遷都呈現(xiàn)出儀程漸趨簡化、受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念影響較大的趨勢,同時傳統(tǒng)民俗中又加入了許多其他民族的文化因素,如與苗族共度“四月八”,喪葬中“習(xí)陰陽家言”及和尚和道士在喪儀中以主持人員的身份與摩師共同出現(xiàn)的和諧場景。第五章主要探討平寨村布依族寨際與族際、寨內(nèi)與族內(nèi)、個體三個層面的交往與互動。本部分旨在探討八個寨子通過互動逐漸形成一個村寨共同體,并在此基礎(chǔ)上逐漸生成一種次生性民族文化:即族際平衡條件下家族差異明顯,族內(nèi)個體地位漸趨凸顯,并在互動中大量吸收漢苗文化元素,及在土著、土司與屯軍等多種因素作用下進(jìn)行歷史互動。這種次生性民族文化雖已生成,但隨著社會的發(fā)展變遷還會增添新的元素,而且具有不穩(wěn)定性。
【關(guān)鍵詞】：平寨村 布依族 歷史文化 變遷 次生性民族文化
【學(xué)位授予單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：K28
【目錄】：

• 摘要3-5
• abstract5-10
• 緒論10-22
• 第一節(jié) 選題緣由及背景10-11
• 第二節(jié) 研究綜述11-16
• 一、關(guān)于家族的研究11-13
• 二、關(guān)于布依族社會文化變遷的研究13-14
• 三、關(guān)于布依族節(jié)日婚喪等文化事項(xiàng)的研究14-16
• 第三節(jié) 研究思路與方法16-18
• 一、田野前的資料搜集17
• 二、田野調(diào)查法17-18
• 三、文化因素分析法18
• 第四節(jié) 研究目標(biāo)及意義18-19
• 第五節(jié) 平寨村概況19-22
• 第一章 平寨村布依族家族的變遷22-44
• 第一節(jié) 家族的遷入22-26
• 一、魁山龍氏22-23
• 二、平寨班王氏23-24
• 三、大壩王氏24
• 四、克酬王氏24-25
• 五、龍窩舊寨陳氏25
• 六、磨蓋羅氏25-26
• 七、破塘龍氏26
• 第二節(jié) 家族的發(fā)展26-37
• 一、人口的增加與再遷徙26-29
• 二、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展29-35
• 三、地戲興起及修撰家譜35-37
• 第三節(jié) 家族變遷的特征及原因37-44
• 一、均自稱“江西人”37-40
• 二、從單一家族建寨到眾姓雜居40-42
• 三、發(fā)展的穩(wěn)定性42-44
• 第二章 生計方式變遷44-57
• 第一節(jié) 稻耕主體生計方式44-52
• 一、稻作農(nóng)業(yè)器具變遷44-51
• 二、稻作農(nóng)業(yè)器具來源及變遷分析51-52
• 第二節(jié) 手工業(yè)及養(yǎng)殖52-54
• 一、紡織技藝的失落52-53
• 二、平寨與克酬對于養(yǎng)鴨的不同認(rèn)識53-54
• 第三節(jié) 生計方式的現(xiàn)代變遷54-57
• 一、稻耕主體地位下降54-55
• 二、收入來源多元化55-57
• 第三章 制度文化變遷57-66
• 第一節(jié) 基層行政區(qū)劃57-61
• 一、行政區(qū)劃隸屬的演變57-59
• 二、州縣行政區(qū)劃界限的變遷59-61
• 第二節(jié) 家族制度與寨規(guī)民約61-66
• 一、寨老在村寨社會中的效力漸趨弱化61-63
• 二、家規(guī)族訓(xùn)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念并存63-66
• 第四章 民俗文化變遷66-80
• 第一節(jié) 節(jié)日66-69
• 一、春節(jié)和七月半燒符包習(xí)俗的演變66-67
• 二、清明節(jié)殺豬祭祖習(xí)俗的失落67-68
• 三、“四月八坡”的演變68-69
• 第二節(jié) 婚姻69-74
• 一、婚姻圈擴(kuò)大69-70
• 二、彩禮和嫁妝的變遷70
• 三、“不落夫家”習(xí)俗的失落70-72
• 四、婚宴從“真三天”到“假三天”72-74
• 第三節(jié) 喪葬74-80
• 一、喪葬形式從火葬演變至棺木葬74-76
• 二、喪儀主持人員構(gòu)成由單一走向多元76-77
• 三、從割牛耳到割豬耳77-78
• 四、獻(xiàn)祭和送禮的變遷78-80
• 第五章 平寨村布依族各家族的互動與次生性民族文化的生成80-91
• 第一節(jié) 平寨村布依族各家族的互動80-85
• 一、寨際和族際的互動80-82
• 二、寨內(nèi)和族內(nèi)的互動82-84
• 三、個體之間的互動84-85
• 第二節(jié) 次生性民族文化的生成85-91
• 一、族際平衡及族際平衡條件下的家族差異85-86
• 二、個體的地位漸趨凸顯86-87
• 三、大量吸收漢苗文化元素87-88
• 四、多種因素作用下的歷史互動88-91
• 結(jié)語91-93
• 參考文獻(xiàn)93-96
• 致謝96-98
• 個人簡歷及在學(xué)期間科研成果98-99
• 附錄99-128
• 附錄一 平寨村家族歷史資料99-103
• 附錄二 地契103-111
• 附錄三 碑刻111-121
• 附錄四 地戲唱本121-122
• 附錄五 磨蓋陳炳榮老人葬禮調(diào)查實(shí)錄122-128

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2 王韜;貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)平寨村布依族歷史文化變遷研究[D];貴州民族大學(xué);2016年

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本文編號：342676