大理地區(qū)觀音信仰歷史悠久,在漫長的歷史發(fā)展中,觀音的形象出現(xiàn)了很多變化,有阿嵯耶觀音、梵僧觀音、觀音老母、觀音老爹等。解析這些不同形象形成的原因,實際上是不同歷史時期社會政治經(jīng)濟發(fā)展狀況、思潮風尚共同作用的結(jié)果。這些因素的變化,促成了信仰的變遷,這些不同的形象則是不同的信仰的外化表現(xiàn)。通過形象研究,進一步解析促成這些形象變化的各種因素,并揭開形象背后塵封已久的信仰之謎。 

【文章來源】：大理大學學報. 2020,5(07)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

阿嵯耶觀音立像(1)

阿嵯耶觀音像與印度笈多時期佛教造像的相似之處在于都有著厚重的上眼皮、輪廓微微突出的眉毛，身穿一條絲質(zhì)薄裙，四肢的輪廓在薄裙之下顯示出來[3]58，如圖2所示。然而笈多時期的佛教造像身材豐滿、體態(tài)多姿，對塑像的塑造偏向于寫實，而阿嵯耶觀音則身材細長，對于細節(jié)有所忽略，而這些風格則更類似于之后出現(xiàn)的帕拉時期形象。圖3 帕拉時期的觀音造像(2)

圖2 笈多時期的佛教造像(1)從阿嵯耶觀音形象上可以明顯地看出笈多風格的原型，然而在具體細節(jié)和結(jié)構(gòu)上，則與之后的帕拉風格有更多相似之處。帕拉時期，出現(xiàn)了一種纖細的風格，人物身體的各個部分不再依靠重力平衡擠壓在一起，而是將頭部適當縮小，將身體和四肢適當拉長，用一種流暢的線條將身體的各部分連在一起[3]30-56，如圖3所示。阿嵯耶觀音四肢纖長，己經(jīng)不具有笈多時期塑像中所有的厚重感，寫實的風格也在淡化，身體微微拉長，顯現(xiàn)出略微抽象的風格。眾多細節(jié)的刻畫，都一一被省略，例如手臂彎曲部分應該有的皺紋，都被光滑的皮膚所取代，精細的衣褶也被撫平，僅留下一兩處寬大的褶皺來體現(xiàn)其寫實的部分。這種前人已有的細節(jié)塑造的方法被有意地忽略。因此這樣一種抽象風格，并不來源于技術(shù)的局限，而是一種刻意的追求。一方面對于細節(jié)逼真的刻畫，拉近了觀者與神像的距離，然而這樣一種親近感卻淡化了對于神像應有的敬畏。因此形象的風格更有利于人性的刻畫，而抽象的風格卻更有利于描繪神性。另一方面，除了拉開與人的距離之外，抽象的風格更體現(xiàn)出了一種理想化的追求，現(xiàn)實的不完美之處，皺褶與身體的比例，都按照當時人的理想一一重新塑造。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]大理圣元寺碑刻文化研究[J]. 楊斯斐,黃正良.  大理大學學報. 2016(03)
[2]大理地區(qū)男性觀音造像的演變——兼論佛教密宗的白族化過程[J]. 李東紅.  思想戰(zhàn)線. 1992(06)



本文編號：3130593