發(fā)布時(shí)間：2017-03-24 21:12

  本文關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代回族伊斯蘭維新思潮及其歷史影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文在中國近現(xiàn)代社會(huì)歷史變遷的宏觀背景下，運(yùn)用翔實(shí)的歷史資料，對近現(xiàn)代回族宗教維新思潮及其歷史影響進(jìn)行了較深入地分析與探討。提出在近現(xiàn)代歷史上持續(xù)半世紀(jì)之久的充滿激情與創(chuàng)造性的回族新文化運(yùn)動(dòng)，正是以正本清源、返本開新的宗教維新運(yùn)動(dòng)為開端和核心的，，這場宗教維新運(yùn)動(dòng)通過對回族伊斯蘭教這一實(shí)質(zhì)性傳統(tǒng)的價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)與詮釋，塑造了一種全新的立足今世、積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、開放借鑒的民族精神，這種精神不僅成為喚醒人心，凝聚力量，啟動(dòng)回族新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)因，而且也是推動(dòng)回族社會(huì)近代轉(zhuǎn)型的巨大動(dòng)力。在筆者看來，這場以宗教維新為歷史開篇的回族新文化運(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代中國社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)大潮中的富有個(gè)性的有機(jī)組成部分，它作為少數(shù)民族對自身現(xiàn)代性的謀求與探索和一個(gè)亞社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史個(gè)案，對我們在中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的脈絡(luò)中如何認(rèn)識、理解民族傳統(tǒng)文化與自身現(xiàn)代性的問題提供了有意義的歷史啟示與借鑒。
【關(guān)鍵詞】：回族 伊斯蘭教 宗教維新思潮 近現(xiàn)代中國歷史
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K25;K281.3
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-7
• 第一章 緒論7-17
• 一、論文選題的緣由與研究主題的切入7-9
• 二、學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀及評述9-12
• 三、本文研究的理論切入和方法12-17
• 第二章 近現(xiàn)代回族伊斯蘭維新思潮興起的歷史背景17-31
• 一、"天崩地裂"的大變局:回族伊斯蘭維新思潮興起的宏觀背景17-20
• 二、維新、圖強(qiáng)的世紀(jì)主題:回族伊斯蘭維新思潮興起的大語境20-21
• 三、"他山之石"的激勵(lì):現(xiàn)代伊斯蘭思想的啟示與借鑒21-25
• 四、近現(xiàn)代多元思想文化"入世達(dá)變"的維新與相互激蕩25-27
• 五、文化主體的合力共振:回族社會(huì)精英階層的文化自覺27-31
• 第三章 近現(xiàn)代回族伊斯蘭維新思潮31-62
• 一、傳統(tǒng)權(quán)威阿訇階層的伊斯蘭維新思潮31-50
• [一] 以馬萬福為代表的伊赫瓦尼運(yùn)動(dòng)31-39
• [二] 以馬元章為代表的傳統(tǒng)門宦的宗教維新39-42
• [三] 以西道堂為代表的宗教"大同"維新思想42-46
• [四] 以王浩然為代表的宗教維新思想46-50
• 二、新興知識分子階層的伊斯蘭維新思潮50-62
• [一] 以童琮為代表的宗教為新思想50-52
• [二] 以蔡大愚、保廷梁等人為代表的宗教改良思想52-55
• [三] 以丁竹園等人為代表的宗教維新思想55-58
• [四] 以馬鄰翼、馬福祥為代表的宗教維新思想58-62
• 第四章 宗教維新思潮的社會(huì)實(shí)踐與歷史影響62-122
• 一、創(chuàng)辦教育、振興民族62-98
• [一] 回族初級教育發(fā)展情況概述63-84
• [二] 回族中等教育發(fā)展情況概述84-98
• 二、組織社團(tuán),凝聚人心98-111
• 三、創(chuàng)辦報(bào)紙,啟蒙與吶喊111-122
• 第五章 結(jié)語:傳統(tǒng)的現(xiàn)代性價(jià)值——?dú)v史啟示與借鑒122-124
• 參考文獻(xiàn)124-127
• 后記127

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