本文關(guān)鍵詞：契丹帶飾研究：以蹀躞帶為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

遼代玉蹀躞帶的特征分析及其文化探源 作者：吳沫

來源：《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2013年第07期

摘 要：遼代玉蹀躞帶是遼代重要的禮儀器，是契丹民族與其他民族進(jìn)行文化交流和互動(dòng)的重要見證物。本文通過對(duì)遼代玉蹀躞帶進(jìn)行系統(tǒng)地考察和分析，發(fā)現(xiàn)它們?cè)谛问缴峡煞譃閱螏Э?#183;單鉈尾型和雙帶扣·雙鉈尾型兩類。前者以蹀躞銙上具有“山”字形古眼、蹀躞上墜飾倒懸葫蘆形帶飾或曲柄形飾以及帶銙可能存在偏角團(tuán)形銙或倒“凸”字形銙為特征，在文化淵源上主要受到突厥文化、回鶻文化的影響。后者以具有前后兩組玉帶為特征，其主要受到中原漢族帶飾文化的影響。本文中關(guān)于遼代玉蹀躞帶中存在懸墜曲柄形飾、飾倒“凸”字形銙以及還具有雙帶扣·雙鉈尾型式的特征分析在過去的研究中少為述及，可作為新的依據(jù)，幫助我們更全面地把握遼代玉蹀躞帶的特征和更深刻地理解遼代社會(huì)契丹文化的特色及其多元文化的內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：遼代；玉蹀躞帶；特征；多元文化；探源

中圖分類號(hào)：K874 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）07-0013-06

一、引言

玉帶是遼代重要的禮儀器，在遼代玉器中是尤其重要的一類。它們深刻地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的禮儀之制在契丹文化中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也見證了契丹文化與其他民族文化間的相互交融，為我們理解契丹文化的多元文化內(nèi)涵提供了十分有益的幫助。

遼代由于在政治上“官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”[1]，官員所用腰帶也因官之南北不同，而有明顯區(qū)別，大體可以根據(jù)有無蹀躞分為蹀躞（腰）帶和無蹀躞（腰）帶。蹀躞是指腰帶上垂下來的帶子，，古代游牧民族常用這種帶子把物品系在腰帶之上。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中明確指出蹀躞是胡服的特征之一：“中國(guó)衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長(zhǎng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也……帶衣所垂蹀躞，蓋欲以佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類。”[2]垂有蹀躞的腰帶即為蹀躞帶。過往研究已有述及，重要的研究包括：李逸友在《遼代帶式考實(shí)：從遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓出土的腰帶談起》著重論述了遼代各種腰帶的形制，認(rèn)為遼代帶式可分為有蹀躞的契丹服腰帶和無蹀躞的漢服腰帶[3]。孫機(jī)在《近年內(nèi)蒙古出土的突厥與突厥式金銀器》中指出內(nèi)蒙古出土的遼代金銀蹀躞帶銙明顯受到突厥帶具的影響[4]。馮恩學(xué)在《蹀躞帶：契丹文化中的突厥因素》一文中對(duì)遼代蹀躞帶和突厥蹀躞帶的形式進(jìn)行了對(duì)比分析，認(rèn)為遼代蹀躞帶的帶銙形式可以在突厥文化中找到源頭，其在結(jié)構(gòu)上繼承了突厥帶的形式，但在紋飾上卻形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格[5]。滕亞秋在《契丹帶飾研究：以蹀躞帶為中心》的碩士論文中指出，蹀躞帶作為契丹帶飾當(dāng)中獨(dú)具特色的物質(zhì)載體，不但具有實(shí)用功能，更兼具有象征性意義，通過研究其帶飾制度，有助于我們了解契丹社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、喪葬制度、風(fēng)俗習(xí)慣及其多元的文化內(nèi)涵[6]。另外，針對(duì)遼代的玉帶，許曉東在《遼代玉器研究》一書中根據(jù)遼代玉帶是否存在古眼以及玉銙的形制進(jìn)行了型、式歸納和分析[7]；于寶

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