發(fā)布時(shí)間：2019-02-17 08:59

【摘要】：在不同的族群文化互相碰撞與融合的過程中,"塔凹奶奶"逐漸演化成為楚雄壩區(qū)漢化族群共同信奉的一位重要女神。盡管在稱謂上有較大的差異,但其作為"醫(yī)圣"的形象早已被固定下來,人們甚至還賦予她最崇高的道德理想和社會(huì)責(zé)任。從圖像資料來看,"塔凹奶奶"的信仰可能糅合了佛教、原始道教和巫教中某些神坹的特征。清末民國時(shí)期為迎送"塔凹奶奶"的木主而舉辦的廟會(huì)是整個(gè)楚雄地區(qū)最隆重的民俗祭祀活動(dòng)。新中國建立初期,"塔凹奶奶"造像作為這一獨(dú)特地域文化的載體也受到了沖擊。
[Abstract]:In the process of different ethnic groups' culture colliding and merging with each other, "Ta-ao Grandma" gradually evolved into an important goddess believed in by the Sinicized ethnic groups in Chuxiong Dam area. Although there are great differences in appellation, its image as "medical saint" has long been fixed, and people have even given her the highest moral ideal and social responsibility. According to the images, the belief of "Grandma Tava" may have combined the characteristics of Buddhism, primitive Taoism and witchcraft. The temple fair held during the late Qing Dynasty and the Republic of China to welcome the wooden owners of "Ta-au Granny" was the most solemn folk sacrifice in Chuxiong. In the early days of the founding of New China, the statue of Grandma Tower was also attacked as the carrier of this unique regional culture.
【作者單位】： 楚雄師范學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所;
【分類號(hào)】：K892.4

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