【摘要】：祠祀內(nèi)容在清代方志纂修當(dāng)中占有極其重要的地位。關(guān)于祠祀內(nèi)容的編纂,清代修志者持有不同的主張。在康熙中前期之前,存在著廣搜祠祀史料并單立門類和反對收錄祠祀史料兩種截然對立的主張;康熙后期至乾隆中期,存在著將祠祀內(nèi)容單立門類或者將祠祀內(nèi)容歸入建置門兩種主張;乾隆中前期及以后,主張正祀內(nèi)容歸入建置志,其余淫祠內(nèi)容等皆入外志�？傮w上呈現(xiàn)出趨于合理化的發(fā)展態(tài)勢,足見清代方志學(xué)發(fā)展的繁榮。
[Abstract]:The content of temple worship occupies an extremely important position in the compilation of local chronicles in the Qing Dynasty. Regarding the compilation of the worship contents, the scholars of the Qing Dynasty hold different opinions. Before the middle and early period of Kangxi, there were two kinds of opposing ideas: Guangsearch temple worship historical materials and separate categories and opposing the collection of temple sacrificial historical materials; from the later period of Kangxi to the middle of Qianlong period, There are two kinds of propositions, that is, setting up the contents of sacrificial rites alone or classifying the contents of sacrificial shrines into the building doors; in the middle and early Qianlong period and after that, the contents of the sacrificial ceremonies are classified into the building records, and the other contents of the forlorn shrines are included in the external records. On the whole, the trend of rationalized development shows the prosperity of the development of the Ching Dynasty's Fangzhi.
【作者單位】： 故宮博物院圖書館;
【分類號】：K29

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2186328