本文選題：土家族 + 招婿婚姻�。� 參考：《云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年02期

【摘要】：土家族招婿婚姻在幾百年的歷史中發(fā)生了巨大的變遷,導(dǎo)致其變遷的內(nèi)在動力是宗族及其支配下的社會性別關(guān)系。在改土歸流前,以女系血胤和女系財產(chǎn)繼承為實質(zhì)、以從妻居為表現(xiàn)形式的招婿婚姻具有一定的禮俗地位,并在土家族社會普遍發(fā)生;改土歸流后,男系血胤和男系財產(chǎn)繼承成為牢不可破的村落文化規(guī)則,招婿婚姻的數(shù)量下降,禮俗地位下滑;21世紀以來,婚姻市場上的"男多女少"格局鞏固了土家族男女平等的性別文化,宗族認同也在市場經(jīng)濟的沖擊下日漸衰落,招婿婚姻重新獲得了生存空間并迅速崛起。
[Abstract]:Tujia son-in-law marriage has undergone great changes in the history of several hundred years, and the internal motive force of its change is the clan and the social gender relations under its domination. Before the change of land and return to flow, the essence of the marriage was the inheritance of the blood Yin and the property of the female family, and the son-in-law marriage, which was expressed in the form of the wife's residence, had a certain status of courtesy and custom, and it generally took place in the Tujia society; after the reform, the marriage took place in the Tujia society. The inheritance of male blood Yin and male property has become an unbreakable rule of village culture, the number of son-in-law marriages has declined, and the status of etiquette and custom has fallen. Since the 21st century, the pattern of "more men than fewer women" in the marriage market has consolidated the gender culture of equality between men and women in the Tujia nationality. Clan identity also declined under the impact of market economy.
【作者單位】： 中共湖北省委黨校;
【分類號】：K892.3

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本文編號：1982734