本文關(guān)鍵詞：肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞（yθrθθl）闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北民族大學》 2008年

肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞（yθrθθl）闡釋

佟格勒格  

【摘要】： 蒙古族祝詞(yθrθθl)以口頭形式流傳于蒙古族民間,在各種儀式活動中由祝頌家演唱。 本文通過實地調(diào)查資料與文獻資料,詳細描述了肅北蒙古族人生禮儀及其祝詞文本。在此基礎上運用民俗學、口頭詩學和民族志詩學的理論對肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞進行了分析。我們看到肅北蒙古族祝詞是在特定的儀式語境中,通過口頭表演來完成的民間口頭傳統(tǒng)。祝詞在各種儀式活動中被祝頌家(歌手)反復演唱而不斷地依據(jù)不同的現(xiàn)場實況而發(fā)展和變異。這些發(fā)展和變異是傳統(tǒng)之內(nèi)的,是在特定的語境和祝頌家——聽眾的現(xiàn)場互動和交流當中發(fā)生�？陬^祝詞的演唱、創(chuàng)作、傳承及文本的產(chǎn)生都是在同一時間內(nèi)完成的,是同一事件和過程的不同側(cè)面。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：K892.3
【目錄】：

摘要2-3

ダイジェスト3-4

Abstract4-7

第一章 緒論7-11

1.1 選題背景、目的和意義7-8

1.2 本研究相關(guān)的理論及概念8

1.3 學術(shù)界關(guān)于祝詞研究現(xiàn)狀8-9

1.4 本文的思路及分析框架9-10

1.5 本研究的方法10-11

第二章 肅北蒙古族人生禮儀描述11-27

2.1 嬰兒——洗禮（烏給雅杜拉）11

2.2 兒童——剪胎發(fā)禮（敖爾波·敖爾波合）11-16

2.3 成年——“戶日暮”（婚禮）16-24

2.4 老年——壽禮（那森巴雅爾）24-25

2.5 生命的終結(jié)——喪葬禮儀25-26

2.6 小結(jié)26-27

第三章 肅北蒙古族人生禮儀祝詞的文本27-31

3.1 祝詞的文本類型27-28

3.2 祝詞的文本28-29

3.3 文本與儀式語境29

3.4 文本的操作規(guī)程29-30

3.5 小結(jié)30-31

第四章 人生禮儀祝詞程式句法分析31-42

4.1 語詞程式分析31-33

4.2 程式化的傳統(tǒng)句法33-39

4.2.1 祝詞的步格33-35

4.2.2 韻式35-37

4.2.3 平行式37-39

4.3 程式的類型39-40

4.3.1 程式的類型39

4.3.2 程式的反復出現(xiàn)（頻密度）39-40

4.3.3 程式運用40

4.4 小結(jié)40-42

第五章 肅北蒙古族人生禮儀祝詞的傳承者42-50

5.1 口頭表演傳承者——祝頌家42-48

5.1.1 拜見老年祝頌家42-44

5.1.2 對中年祝頌家的采訪44-47

5.1.3 巧遇青年祝頌家47-48

5.2 其他傳承方式——文字、音像48-49

5.3 小結(jié)49-50

第六章 結(jié)語50-52

6.1 肅北蒙古族人生禮儀祝詞存在的原因50

6.2 祝詞所面臨的問題和重視保護措施50-52

6.2.1 祝詞所面臨的問題50-51

6.2.2 保護肅北蒙古族祝詞的措施51-52

參考文獻52-55

附錄55-66

致謝66

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  本文關(guān)鍵詞：肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞（yθrθθl）闡釋，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：197431