本文關(guān)鍵詞：肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞（yθrθθl）闡釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北民族大學(xué)》 2008年

肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞（yθrθθl）闡釋

佟格勒格  

【摘要】： 蒙古族祝詞(yθrθθl)以口頭形式流傳于蒙古族民間,在各種儀式活動(dòng)中由祝頌家演唱。 本文通過實(shí)地調(diào)查資料與文獻(xiàn)資料,詳細(xì)描述了肅北蒙古族人生禮儀及其祝詞文本。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用民俗學(xué)、口頭詩學(xué)和民族志詩學(xué)的理論對(duì)肅北蒙古族人生禮儀中的祝詞進(jìn)行了分析。我們看到肅北蒙古族祝詞是在特定的儀式語境中,通過口頭表演來完成的民間口頭傳統(tǒng)。祝詞在各種儀式活動(dòng)中被祝頌家(歌手)反復(fù)演唱而不斷地依據(jù)不同的現(xiàn)場實(shí)況而發(fā)展和變異。這些發(fā)展和變異是傳統(tǒng)之內(nèi)的,是在特定的語境和祝頌家——聽眾的現(xiàn)場互動(dòng)和交流當(dāng)中發(fā)生�？陬^祝詞的演唱、創(chuàng)作、傳承及文本的產(chǎn)生都是在同一時(shí)間內(nèi)完成的,是同一事件和過程的不同側(cè)面。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K892.3
【目錄】：

摘要2-3

ダイジェスト3-4

Abstract4-7

第一章 緒論7-11

1.1 選題背景、目的和意義7-8

1.2 本研究相關(guān)的理論及概念8

1.3 學(xué)術(shù)界關(guān)于祝詞研究現(xiàn)狀8-9

1.4 本文的思路及分析框架9-10

1.5 本研究的方法10-11

第二章 肅北蒙古族人生禮儀描述11-27

2.1 嬰兒——洗禮（烏給雅杜拉）11

2.2 兒童——剪胎發(fā)禮（敖爾波·敖爾波合）11-16

2.3 成年——“戶日暮”（婚禮）16-24

2.4 老年——壽禮（那森巴雅爾）24-25

2.5 生命的終結(jié)——喪葬禮儀25-26

2.6 小結(jié)26-27

第三章 肅北蒙古族人生禮儀祝詞的文本27-31

3.1 祝詞的文本類型27-28

3.2 祝詞的文本28-29

3.3 文本與儀式語境29

3.4 文本的操作規(guī)程29-30

3.5 小結(jié)30-31

第四章 人生禮儀祝詞程式句法分析31-42

4.1 語詞程式分析31-33

4.2 程式化的傳統(tǒng)句法33-39

4.2.1 祝詞的步格33-35

4.2.2 韻式35-37

4.2.3 平行式37-39

4.3 程式的類型39-40

4.3.1 程式的類型39

4.3.2 程式的反復(fù)出現(xiàn)（頻密度）39-40

4.3.3 程式運(yùn)用40

4.4 小結(jié)40-42

第五章 肅北蒙古族人生禮儀祝詞的傳承者42-50

5.1 口頭表演傳承者——祝頌家42-48

5.1.1 拜見老年祝頌家42-44

5.1.2 對(duì)中年祝頌家的采訪44-47

5.1.3 巧遇青年祝頌家47-48

5.2 其他傳承方式——文字、音像48-49

5.3 小結(jié)49-50

第六章 結(jié)語50-52

6.1 肅北蒙古族人生禮儀祝詞存在的原因50

6.2 祝詞所面臨的問題和重視保護(hù)措施50-52

6.2.1 祝詞所面臨的問題50-51

6.2.2 保護(hù)肅北蒙古族祝詞的措施51-52

參考文獻(xiàn)52-55

附錄55-66

致謝66

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本文編號(hào)：197431