本文關(guān)鍵詞：馬化龍評述，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北方民族大學(xué)》 2009年

馬化龍評述

李建華  

【摘要】：從我國伊斯蘭教發(fā)展史及其特征來看,西北地區(qū)不僅是伊斯蘭教在我國傳播的主要區(qū)域,也是伊斯蘭教在我國本土化過程中各個教派、門宦興起的主要地區(qū)。在我國伊斯蘭教傳播及本土化過程中,各教派、門宦領(lǐng)導(dǎo)人物的經(jīng)歷、眼界及處理相關(guān)事件的能力往往會對后世產(chǎn)生巨大影響。馬化龍是中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦第五代教主,在他擔(dān)任教主期間,哲赫忍耶得到了極大發(fā)展,他是哲赫忍耶門宦發(fā)展史上具有重要意義的人物。不僅如此,馬化龍在金積堡回民起義中的身份轉(zhuǎn)換、對事件的認(rèn)識、應(yīng)對事件的能力和眼界、對事件的最終處理等行為對后世產(chǎn)生了很大影響。 馬化龍(1810—1871年),寧夏金積堡(今寧夏吳忠市)人。其祖父馬達(dá)天是哲赫忍耶第三代教主,其父馬以德是哲赫忍耶第四代教主。道光二十九年(1849)四月初八日,馬以德逝世,馬化龍接替教權(quán)成為哲赫忍耶第五代教主。同治元年(1862),陜西回民起義波及到寧夏,馬化龍受推成為寧夏金積堡回民起義的領(lǐng)袖。同治九年(1870)十一月,在清軍圍困下,金積堡處于危機之中,為了保護(hù)更多的群眾,馬化龍率子到劉錦棠營中受縛。同治十年(1871)正月十三日,被左宗棠宣布“凌遲處死”。因此,馬化龍被教眾尊稱為“十三太爺”。 本文選擇馬化龍作為研究對象,筆者將在鋪陳馬化龍生平的基礎(chǔ)上,對其在金積堡回民起義過程中的角色轉(zhuǎn)換、應(yīng)對事件的能力及馬化龍對后世的影響等問題做一評述。論文分為以下幾部分: 緒論介紹論文選題的目的、意義、研究現(xiàn)狀及本文研究思路。 第一章介紹馬化龍生平,著重論述馬化龍的宗教地位。 第二章通過對同治年間金積堡回民起義的介紹,了解整個事件過程,從而探討馬化龍所領(lǐng)導(dǎo)的金積堡回民起義對同治年間西北其他地區(qū)回民起義的影響,窺見馬化龍個人的影響。 第三章從總體上介紹馬化龍對西北社會的影響。 最后對全文進(jìn)行總結(jié),從而得出結(jié)論:在金積堡回民起義過程中馬化龍以廣大回族群眾利益為重,不斷向清政府求撫,同時在教眾危難時能放棄教爭,團結(jié)廣大回族群眾一致反抗壓迫,從而體現(xiàn)了一個宗教領(lǐng)袖以大局為重的精神。綜觀起義全過程,他始終將自己作為一個宗教領(lǐng)袖來看待,而他的所作所為也無不是出于一個宗教領(lǐng)袖的為教、為群眾的責(zé)任感。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北方民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K28
【目錄】：

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本文編號：184352