本文關(guān)鍵詞： 藏傳佛教 安多藏區(qū) 社會(huì)控制　出處：《中國(guó)邊疆史地研究》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在明清時(shí)期的安多藏區(qū),藏傳佛教是社會(huì)基本道德規(guī)范的制定者與維護(hù)者,發(fā)揮著非正式社會(huì)控制的作用。在實(shí)行政教合一的地方,藏傳佛教機(jī)構(gòu)更是掌握著民政、軍事與司法大權(quán)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治機(jī)關(guān),形成正式的社會(huì)控制。除此之外,藏傳佛教僧侶,尤其是高僧大德作為社會(huì)控制者,因其作為宗教上的上師所具有的權(quán)威性以及宣揚(yáng)"菩提行"而作為眾生"怙主"的地位,使其具有相對(duì)于傳統(tǒng)的部落頭人作為社會(huì)控制者而不具有的超然性與崇高性,在社會(huì)糾紛裁決與調(diào)解中具有更強(qiáng)的功能。
[Abstract]:In the Tibetan area of Ando during the Ming and Qing dynasties, Tibetan Buddhism was the maker and defender of the basic moral norms of society and played the role of informal social control. The actual ruling organ of military and judicial power forms formal social control. In addition, Tibetan Buddhist monks, especially senior monks, are the social controllers. Because of its authority as a religious guru and its status as a "guardian master" of sentient beings, it has the transcendence and sublimity that traditional tribal leaders do not have as social controllers. In the social dispute adjudication and mediation has a stronger function.
【作者單位】： 蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“明清民國(guó)時(shí)期甘青川邊藏區(qū)社會(huì)控制研究”(批準(zhǔn)號(hào):11XZS013)階段性成果之一
【分類號(hào)】：B946.6;K29

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3 林U，

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