本文關(guān)鍵詞：西方之眼——論《看見十九世紀臺灣》的知識生產(chǎn)

  更多相關(guān)文章： 《看見十九世紀臺灣》 西方之眼 知識生產(chǎn)

【摘要】：本文以《看見十九世紀臺灣——十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》(Curious Investigations:19th-century American and European Impressions of Taiwan)為主要分析對象,將西方人講述的臺灣故事當(dāng)做西方對東方的觀看和關(guān)于臺灣的知識生產(chǎn),探討何種事物被選擇為講述對象,考察來自西方的"凝視"(gaze)究竟產(chǎn)生了怎樣的臺灣圖景。首先,將西方旅行者對臺灣自然事物的發(fā)現(xiàn)與19世紀西方的科學(xué)發(fā)展相聯(lián)系,說明對未知世界的探險、科學(xué)化的敘述和世界范圍內(nèi)的知識傳播是由西方主導(dǎo)的。而旅行者對臺灣人文景觀的記錄則表現(xiàn)為觀察與被觀察、控制與被控制的權(quán)力關(guān)系,是西方主體對東方他者的認知投射。第二,借用文化與社會關(guān)鍵詞的論述,將旅行者對臺灣人文與社會的講述集中于一些有代表性的詞匯中,如"野蠻人"、漢人與儒家文化等,這些詞匯體現(xiàn)了西方主體的意識與觀念,呈現(xiàn)了當(dāng)時西方眼中的臺灣知識地圖。原住民被作為講述中心可能與西方眼中的文明位階相關(guān);漢人和儒家文化受到貶抑是中華文明衰落和西方文明崛起的世界格局所決定的。
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【分類號】：K295.8
【正文快照】： 通常,19世紀中葉被看做是中國打開門戶、被迫迎接西方文明大規(guī)模侵入之始,此時以后者為代表的世界秩序已基本確立,西方社會價值與知識體系開始全面左右世界格局。而早在古老中國的大門開啟之前,西方已經(jīng)將觸角伸進臺灣,留下了最初的足跡;現(xiàn)在正是臺灣與西方第二次相遇的時刻。

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 顧明棟;錢春霞;;漢學(xué)與漢學(xué)主義:中國研究之批判[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2010年01期

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 余夏云;;一項未竟的現(xiàn)代工程:海外中國現(xiàn)代文學(xué)研究的可能與意義[J];勵耘學(xué)刊(文學(xué)卷);2015年02期

2 任增強;;同情之理解:“漢學(xué)主義”與華裔學(xué)者的身份焦慮[J];浙江工商大學(xué)學(xué)報;2015年06期

3 張西平;;關(guān)于“漢學(xué)主義”之辨[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2015年02期

4 顧明棟;;后殖民理論的缺憾與漢學(xué)主義的替代理論[J];浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2015年01期

5 計璧瑞;;西方之眼——論《看見十九世紀臺灣》的知識生產(chǎn)[J];臺灣研究集刊;2014年04期

6 蔣文干;;中國譯論構(gòu)建的漢學(xué)主義視角[J];阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2014年02期

7 楊靜;;歷史語境與意識形態(tài)——跨文化形象學(xué)視域下二十世紀美國的中國哲學(xué)典籍英譯史論[J];中國文化研究;2014年01期

8 顧明棟;;什么是漢學(xué)主義?——探索中國知識生產(chǎn)的新范式[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2011年03期

9 曹順慶;黃文虎;;中西比較中的求同趨勢與漢學(xué)主義之根源[J];社會科學(xué)戰(zhàn)線;2011年04期

10 顧明棟;;漢學(xué)主義:中國知識生產(chǎn)的方法論之批判[J];清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年02期

【二級參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張寬;薩伊德的“東方主義”與西方的漢學(xué)研究[J];w攣胖蕓，

本文編號：1250490