本文關(guān)鍵詞：對(duì)生與環(huán)進(jìn)—花婆信仰中的壯族審美生發(fā)圖式

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【摘要】：壯民族的花神信仰,其核心范疇是“花”。而作為族類的根本表征的花,成為了壯族始源的建構(gòu)與認(rèn)同。在這種建構(gòu)與認(rèn)同之中,壯族將自我歷史的建構(gòu),推及久遠(yuǎn)的初始——?dú)v元的形成。而這種歷元的本質(zhì)就是時(shí)間本身。進(jìn)而,由壯族的歷元推展到四時(shí)——月的形成與運(yùn)演,再擴(kuò)展到日常世界的機(jī)理及其制度的建構(gòu),并在這種時(shí)間順衍之中,壯族尋找到了其衍化的五行的歸宿——土王地中的時(shí)間統(tǒng)一性,從而將天元——天時(shí)、地元——地中、人元——人時(shí)結(jié)合起來(lái),確立了天人合一的時(shí)間觀——時(shí)中。這種運(yùn)演,有著回歸本原的環(huán)進(jìn)軌跡。 壯族這種對(duì)人的時(shí)間性的關(guān)注,其落腳的是人的生產(chǎn),并由此延展到類與壯族社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史生產(chǎn)；兼及物的生產(chǎn),二者相輔相成；而這兩種生產(chǎn)的運(yùn)作是完全嚴(yán)格地按照壯族所發(fā)現(xiàn)的宇宙規(guī)律——時(shí)間的節(jié)律——三大辰來(lái)進(jìn)行的。由此生成壯族的生態(tài)審美圖式：花婆——參宿據(jù)子位以立元,呈現(xiàn)為壯族的歷元,從而展現(xiàn)了壯族的真善美本體與本源,并形成了道生一化三的宇宙生發(fā)圖式,正是在這種宇宙生發(fā)圖式之中,形成了壯族審美世界第一個(gè)圖式：“判天地之美”；隨著壯族的立元,及其與宇宙結(jié)構(gòu)規(guī)律的嚴(yán)密對(duì)應(yīng)性與對(duì)生性的呈現(xiàn),壯族依托參宿乘龍(大火星)所表征的自然律的分形,完善地建構(gòu)起自我社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度及其運(yùn)行規(guī)律,從而在壯族社會(huì)生活的日常運(yùn)作之中表現(xiàn)出花婆信仰的生態(tài)審美的衍生圖式：“備天地之美”；接著,為確保壯族生命與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,花婆信仰將人與自然的對(duì)應(yīng)與對(duì)生的范圍,拓展到以北斗為中心的整個(gè)天宇,并通過(guò)斗據(jù)參機(jī)而達(dá)成壯族的建寅-宗伏羲的歷史意識(shí)：時(shí)空的建構(gòu),完成壯族內(nèi)部秩序乃至宇宙秩序的自組織功能,從而在人類內(nèi)部、人與自然的動(dòng)態(tài)平衡的宇宙秩序的發(fā)生圖式——“原天地之美”——中,展示出壯族審美世界的和諧境界與機(jī)理。而所有以上三種圖式的運(yùn)作,都嵌入了花婆(參宿)與大火星、北斗七星的對(duì)應(yīng)與耦合的宇宙圖式之中。這種對(duì)應(yīng)未走偏,始終呈對(duì)生中和態(tài),并貫穿在對(duì)花婆的螺旋式回歸圖式中,展現(xiàn)出壯族對(duì)永恒的皈依,及對(duì)永恒意義的實(shí)踐——現(xiàn)實(shí)化歷程中,表現(xiàn)出壯族的“對(duì)生與環(huán)進(jìn)”的審美生發(fā)圖式。 在守母存子與原始要終的環(huán)進(jìn)中,壯族的審美精神指向了融匯民族文化邏輯、歷史實(shí)踐與元理論三合一的美的本質(zhì)生成——美成在久。這種具有時(shí)間的永恒性的美,是在從對(duì)生到整生,由循環(huán)到超循環(huán)的螺旋式規(guī)程中生發(fā)的。這就是花婆信仰的生態(tài)審美生發(fā)原理之所在。美成在久的運(yùn)演,形成了生態(tài)審美的諸多范式：依生、競(jìng)生、共生與整生,再次顯示了壯族圈進(jìn)旋升的審美生發(fā)規(guī)律。美成在久的運(yùn)演,使花婆信仰進(jìn)入了人與自然的倫理關(guān)系的互維性及其審美超越性的境界。它規(guī)定了人的起源與本質(zhì)具有自然性；而自然同樣具有社會(huì)倫理本質(zhì)與社會(huì)-歷史性質(zhì)。在人與自然的互維性歷程中,展現(xiàn)了壯族生態(tài)智慧中蘊(yùn)含著人與自然和諧的道德哲學(xué)基礎(chǔ)與生態(tài)美學(xué)境界。這種從自然始,再和自然和諧共進(jìn)的歷程,內(nèi)含超循環(huán)機(jī)理。 花婆信仰這種螺旋式生成與遞進(jìn)的生態(tài)審美智慧,是可以達(dá)成與世界性的文明結(jié)構(gòu)的對(duì)視、互動(dòng)與共生,進(jìn)而在視域的整合之中共同促進(jìn)生態(tài)危機(jī)的解決,推動(dòng)人類文明走向更高的境界的,因而,花婆信仰的生態(tài)審美智慧,是具有相當(dāng)?shù)钠帐佬砸饬x的。并且,借助這種普適性,壯族將在其文化的反芻與廣納之中,走向美好的未來(lái)。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C95;K28

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