本文關(guān)鍵詞：莫日根葛根《金念珠》研究

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【摘要】： 《金念珠》(altan erihe)是由內(nèi)蒙古烏拉特莫日根葛根——羅布贊丹碧堅(jiān)贊(lobsangdambijalsan)(簡(jiǎn)稱(chēng)莫氏)于1765年撰寫(xiě)的蒙古文史書(shū)。 對(duì)莫氏本人及其作品研究,已取得令人矚目的成就,但研究多停留在其生平以及文學(xué)作品、哲學(xué)思想領(lǐng)域,而對(duì)《金念珠》研究相對(duì)滯后。 筆者經(jīng)過(guò)幾年的努力,搜集到《金念珠》國(guó)內(nèi)外收藏或出版的多達(dá)十七種版本的基礎(chǔ)上,在導(dǎo)師耐心細(xì)致的指導(dǎo)下,充分吸收前人研究成果,主要運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、編纂學(xué)理論與方法,對(duì)其各種版本進(jìn)行對(duì)勘,梳理出《金念珠》版本來(lái)龍去脈,分析和探討《金念珠》史料來(lái)源以及編纂特點(diǎn)、史學(xué)思想。 本文由緒論、正文三章、結(jié)論、參考文獻(xiàn)和附錄等五部分組成。 緒論 第一節(jié),主要探討該史書(shū)書(shū)名、作者以及史學(xué)價(jià)值等。 一、對(duì)該史書(shū)書(shū)名,學(xué)界一直稱(chēng)之為《黃金史》(altan tob(?)i),但筆者通過(guò)對(duì)其各種版本進(jìn)行對(duì)勘,發(fā)現(xiàn)館藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)圖書(shū)館的竹筆抄本是最早、最接近作者原稿特征的版本。該竹筆抄本第一章兩處寫(xiě)其書(shū)名為《金念珠》(altan erihe),因此,筆者認(rèn)為此書(shū)原書(shū)名應(yīng)為《金念珠》。 二、到目前為止,某些學(xué)者對(duì)《金念珠》作者是否為莫氏,還持懷疑態(tài)度。對(duì)此,筆者根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載及前人研究成果,進(jìn)一步斷定該書(shū)為莫氏所著。 三、對(duì)該書(shū)史學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值提出自己的拙見(jiàn)。 第二節(jié),《金念珠》研究狀況。筆者將莫氏《金念珠》研究史分為兩個(gè)階段,第一階段為1817—1979年,第二階段為1980—至今,總結(jié)和分析各個(gè)階段主要研究成就和不足之處,在充分肯定前人研究成果的基礎(chǔ)上,指出今后研究的重點(diǎn)和突破點(diǎn)。 第三節(jié),簡(jiǎn)要說(shuō)明研究意義及研究方法。 本論文在充分吸收前人研究成果基礎(chǔ)上,將運(yùn)用版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的研究方法,�？薄督鹉钪椤钒姹�,考證其史料來(lái)源;運(yùn)用編纂學(xué)及史學(xué)史研究方法,分析和探討《金念珠》體例特征及史學(xué)思想。 第一章《金念珠》版本研究 本章是論文的重點(diǎn)部分。該史書(shū)雖然成書(shū)年代較晚,但屬版本較多,流傳較廣的史書(shū)。因此,有必要研究版本源流。 第一節(jié),國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存版本情況。版本共有17種,其中手抄本12種,排印本5種。其中國(guó)內(nèi)收藏的手抄本有9種,國(guó)外有3種;國(guó)內(nèi)排印本有2種,國(guó)外有3種。筆者已收集16種版本,僅有國(guó)外1種手抄本未能利用。因此,筆者在版本資料的掌握上略占上風(fēng)。 第二節(jié),版本校勘研究。為了鑒別最早和最好的版本,筆者投入了大量的時(shí)間和精力,對(duì)已收集到的16種版本內(nèi)校,最終初步判斷《金念珠》版本的來(lái)龍去脈為: 一、現(xiàn)存于內(nèi)蒙古自治區(qū)圖書(shū)館的竹筆抄本為最早的手抄本,抄寫(xiě)于1779年,比寫(xiě)作年代—1765年只晚14年。 二、前人《金念珠》研究,主要依據(jù)1942年張家口排印本,而該排印本與《金念珠》最早的竹筆抄本有很多出入,是在竹筆抄本基礎(chǔ)上,通過(guò)添加和刪減而成的版本。此類(lèi)版本共有13種:其中由一個(gè)手抄本分別出了2種排印本;而由另一個(gè)手抄本分別出了3種排印本和1個(gè)再抄本;另有5個(gè)手抄本沒(méi)排印本。此類(lèi)版本在國(guó)內(nèi)外研究界被廣泛利用和認(rèn)同。其余3種版本是在竹筆抄本基礎(chǔ)上,對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行概括編寫(xiě)而成的抄本。這類(lèi)抄本,把《金念珠》33章概括為13章。在前人《金念珠》研究中竹筆手抄本從未受到關(guān)注和利用,概括編寫(xiě)的手抄本也從未被提及過(guò)。 筆者通過(guò)版本�？�,認(rèn)為其版本流傳過(guò)程為:原稿或原稿的抄本→竹筆抄本→再編版本;再編版本→添加和刪減內(nèi)容的版本和概括編寫(xiě)的版本。 另外,在對(duì)勘版本內(nèi)容以及澄清版本體系的基礎(chǔ)上,概括總結(jié)出手抄本特點(diǎn)、排印本特點(diǎn)以及版本總特點(diǎn)。 第三節(jié),竹筆手抄本研究。從該抄本內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)格式等判斷其抄寫(xiě)年代、書(shū)名等提出自己的拙見(jiàn),并強(qiáng)調(diào)指出研究莫氏《金念珠》以此抄本為底本的重要性。 第二章《金念珠》資料來(lái)源 《金念珠》資料來(lái)源是尚未完全解決的問(wèn)題。該史書(shū)廣泛運(yùn)用蒙、藏、漢文書(shū)籍,對(duì)史料進(jìn)行整合與編纂,勾勒出從宇宙形成、人類(lèi)起源、印藏王統(tǒng)、蒙古族族源、成吉思和哈薩爾歷史事件至自己寫(xiě)書(shū)的1765年前夕的幾千年歷史(竹筆手抄本中最后一件歷史事件屬1764年)。其中,較為詳細(xì)地記載成吉思和哈薩爾歷史事件以及哈薩爾后裔烏拉特三公后裔世系。 在上述眾多史料中,學(xué)界比較看好哈薩爾后裔烏拉特三公后裔世系之史料價(jià)值。筆者認(rèn)為,不但這些史料有價(jià)值,該史書(shū)中記載的很多歷史人物生卒年、有些歷史事件發(fā)生的確切年份等,都具有史料價(jià)值,應(yīng)值得關(guān)注和研究。我們仔細(xì)研讀《金念珠》,不難看出,莫氏對(duì)史料的運(yùn)用是很廣泛的,有嚴(yán)格的舍取原則,他以批判態(tài)度對(duì)待歷史記載,在很多地方對(duì)所利用的書(shū)籍給予出處或評(píng)論。筆者暫且不討論這些史料的真?zhèn)?而主要探討其資料來(lái)源。但對(duì)其中某些歷史事件和時(shí)間記載的史源,只能將來(lái)進(jìn)一步研究。 第一節(jié)是《金念珠》所運(yùn)用的藏文史料。第二節(jié)是《金念珠》所運(yùn)用的漢文史料。第三節(jié)是《金念珠》所運(yùn)用的蒙古文史料。 在這三節(jié)中將《金念珠》與《西藏王臣記》、《阿毗怲磨俱舍論》、《青史》、《漢藏史集》等藏文文獻(xiàn);《金念珠》與《史記》、《淮南子》、《元史》、《三國(guó)演義》等漢文文獻(xiàn);《金念珠》與《蒙古源流》、《白史》、《大黃史》、《黃金史》、《黃金史綱》、《阿薩拉克齊史》、《金輪千輻》等蒙文文獻(xiàn)進(jìn)行比較,以其相互吻合的名詞術(shù)語(yǔ)和個(gè)別文字為主要依據(jù),考證了《金念珠》部分史料來(lái)源問(wèn)題。 第三章《金念珠》編纂特點(diǎn)及史學(xué)思想研究 第一節(jié),主要從《金念珠》內(nèi)容及體例兩個(gè)方面探討其編纂特點(diǎn)。 一、內(nèi)容特點(diǎn)。指出17—18世紀(jì)其它蒙古文歷史文獻(xiàn)一般都由成吉思汗祖先傳說(shuō)、成吉思汗傳記和成吉思汗之后的歷代可罕及其后裔的歷史等內(nèi)容構(gòu)成,而《金念珠》是一部成吉思汗和哈薩爾家族史,追求內(nèi)容準(zhǔn)確性是其編纂主要特點(diǎn)。莫氏不但運(yùn)用眾多史料編纂該史書(shū),而且力圖澄清某些歷史人物和事件的確切時(shí)間,在這一點(diǎn)上比以往史家更加追求精細(xì)、準(zhǔn)確。 二、體例特點(diǎn)。指出該史書(shū)不但將敘述歷史事件和鑲嵌詩(shī)(jabsar-in silug)有機(jī)結(jié)合,而且在編纂手法上比以往史書(shū)更高一籌。該史書(shū)在歷史敘述部分,采用編年體手法,將所運(yùn)用的文獻(xiàn)資料有機(jī)地整合和分析評(píng)述。再者,在具體寫(xiě)法上分為上下兩冊(cè),每?jī)?cè)分為若干章,每章都具完整的內(nèi)容。另外,該史書(shū)不但列出了所運(yùn)用的史料書(shū)名,而且在史事敘述中發(fā)表自己的見(jiàn)解,敘事和論述有憑有據(jù),使該史書(shū)成為敘事和評(píng)論相結(jié)合、資料整合和編纂相結(jié)合的一部歷史著作。 第二節(jié),《金念珠》史學(xué)思想以及對(duì)后期蒙古史學(xué)的影響。 在《金念珠》研究史上,對(duì)其史學(xué)思想從未關(guān)注。從理論上講,史學(xué)思想研究的對(duì)象很廣,可歸納為史家對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)和史學(xué)工作方面的認(rèn)識(shí)。 筆者根據(jù)《金念珠》寫(xiě)作目的、寫(xiě)作主張以及具體思想表現(xiàn),初步探討其史學(xué)思想內(nèi)涵。指出,莫氏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度和細(xì)膩的編纂技巧不但反映了其史學(xué)思想,而且在敘事和史評(píng)相結(jié)合的具體編纂手法中其史學(xué)思想體現(xiàn)的淋漓盡致。 《金念珠》史學(xué)思想影響方面,主要以《水晶鑒》、《金，

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