本文關(guān)鍵詞：山西峨口鎮(zhèn)“撓閣”的文化闡釋

  更多相關(guān)文章： 山西峨口 撓閣 文化剖析 鄉(xiāng)村民俗 民間藝術(shù)

【摘要】： 峨口“撓閣”是傳統(tǒng)民間社火的一種,它以峨口為中心地域并流傳在代縣雁門關(guān)內(nèi)外,由村大隊(duì)主辦,由技藝高超的群眾藝人參加的一種歡慶春節(jié)和元宵佳節(jié)的自?shī)市曰顒?dòng)。本文將峨口“撓閣”作為個(gè)案進(jìn)行定點(diǎn)研究,它承載著峨口不同時(shí)代下的民俗民風(fēng),而且作為特殊的文化標(biāo)志保存在這“無(wú)言的戲劇”中。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展以及外來(lái)文化的沖擊,“撓閣”從沒停下它那變異的腳步,不僅表現(xiàn)在外在形式上,還表現(xiàn)在文化特質(zhì)中。撓閣被評(píng)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,近年來(lái)參加了一些大型表演活動(dòng),展示了“撓閣”從鄉(xiāng)村民俗走向民間藝術(shù)的過(guò)程。 全文對(duì)“撓閣”這一社火活動(dòng)的研究建立在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,運(yùn)用民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的理論和方法,對(duì)生存于民間且具有傳承性與變異性的這一民俗事象進(jìn)行深描,力求在鄉(xiāng)村民俗和民間藝術(shù)兩種角色的交叉互滲中理解撓閣的發(fā)展趨勢(shì)與保護(hù)措施。 全文共分四章： 第一章為峨口“撓閣”的概說(shuō),主要介紹了“撓閣”的起源和歷史發(fā)展概況；“撓閣”生成的自然與社會(huì)環(huán)境；山西“撓閣”社火的分布區(qū)域以及與“抬閣”、“走閣”、“撓閣”之間的差異。由此可準(zhǔn)確把握“撓閣”的生存和傳承背景,這是對(duì)其進(jìn)行深層次研究的前提。 第二章首先記錄了一場(chǎng)“撓閣”的實(shí)況展演,把事件與主體都還原到當(dāng)時(shí)發(fā)生的情境中,在此闡述了峨口“撓閣”靜態(tài)的民俗資源以及動(dòng)態(tài)的民俗行為,并運(yùn)用表演理論以及相關(guān)的學(xué)術(shù)理念,來(lái)研究“撓閣”表演者與觀眾之間的多重互動(dòng)關(guān)系,深入探討這一“以表演為中心的表演藝術(shù)”。同時(shí)在此基礎(chǔ)上剖析“撓閣”的文化內(nèi)涵。 第三章充分運(yùn)用象征人類學(xué)、符號(hào)學(xué)等相關(guān)理論,從學(xué)術(shù)層面上闡釋“撓閣”的道具、服飾、行為的象征意義,揭示出這鮮活的形式背后承載著的大量人類文化信息,“撓閣”以其獨(dú)特的象征意蘊(yùn)性發(fā)揮著它在民眾日常生活中的功能,反映了各個(gè)時(shí)代人們的理想和愿望。 第四章闡述了“撓閣”民俗的歷史嬗變以及保護(hù)措施。主要探析“撓閣”在鄉(xiāng)村社火和藝術(shù)舞臺(tái)兩種情境中的表演狀況,尤其是被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后“撓閣”的發(fā)展趨勢(shì)和保護(hù)措施。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在其發(fā)展過(guò)程中,不僅發(fā)生著單純的自然變異,而且可能由于外力的沖擊而在性質(zhì)上也發(fā)生變異。 結(jié)語(yǔ)：“撓閣”這一社火活動(dòng)主要是以感情與節(jié)慶為核心,但在當(dāng)今社會(huì),其核心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到舞蹈演出的層面。從學(xué)科角度看,“撓閣”能夠體現(xiàn)民眾活動(dòng)中最本真的生命意蘊(yùn),這屬于鄉(xiāng)村民俗的范疇,其主導(dǎo)的文化性質(zhì)是自?shī)首詷�；“撓閣”能夠反映藝術(shù)活動(dòng)最崇高的精神追求,這屬于民間藝術(shù)的范疇,此時(shí)舞臺(tái)表演成為主導(dǎo)的文化性質(zhì)。只有明晰了“撓閣”從鄉(xiāng)村民俗走向民間藝術(shù)的發(fā)展歷程,才能夠凸顯其作為鄉(xiāng)村民俗和民間藝術(shù)這兩種角色所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
【關(guān)鍵詞】：山西峨口 撓閣 文化剖析 鄉(xiāng)村民俗 民間藝術(shù)
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K892.4
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 緒論11-13
• 0.1 選題目的與意義11
• 0.2 研究現(xiàn)狀與資料來(lái)源11-12
• 0.3 研究方法與局限性12-13
• 1 山西峨口鎮(zhèn)"撓閣"概說(shuō)13-21
• 1.1 峨口"撓閣"的起源與發(fā)展13-15
• 1.1.1 "撓閣"的起源13-14
• 1.1.2 "撓閣"的發(fā)展14-15
• 1.2 "撓閣"生成的自然與社會(huì)環(huán)境15-17
• 1.2.1 "撓閣"生成的自然環(huán)境16
• 1.2.2"撓閣"生成的社會(huì)環(huán)境16-17
• 1.3 不同時(shí)空中"撓閣"的形態(tài)比較17-21
• 1.3.1 不同地域的"撓閣"形態(tài)比較17-19
• 1.3.2 不同時(shí)代的"撓閣"形態(tài)流變19-21
• 2 "撓閣研展演的文化剖析21-34
• 2.1 一場(chǎng)"撓閣"展演的實(shí)況記錄21-23
• 2.2 "撓閣"的表現(xiàn)形式23-26
• 2.2.1 靜態(tài)的民俗資源23-25
• 2.2.2 動(dòng)態(tài)的民俗行為25-26
• 2.3 "撓閣"的民間表演26-30
• 2.3.1 "撓閣"的表演者27-28
• 2.3.2 "撓閣"的觀眾28-30
• 2.4 峨口"撓閣"的文化內(nèi)涵30-34
• 2.4.1 再現(xiàn)民間故事30-32
• 2.4.2 延續(xù)地方性知識(shí)32-34
• 3 "撓閣"的象征意蘊(yùn)與功能審視34-44
• 3.1 "撓閣"的象征意蘊(yùn)34-39
• 3.1.1 "撓閣"道具的象征意義34-36
• 3.1.2 "撓閣"服飾的符號(hào)學(xué)闡釋36-38
• 3.1.3 "撓閣"行為的象征意義38-39
• 3.2 "撓閣"在民眾日常生活中的功能審視39-44
• 3.2.1 娛神娛人——祈求平安40-41
• 3.2.2 教育審美——文化傳承41-42
• 3.2.3 宣泄狂歡——營(yíng)造春節(jié)氣氛42
• 3.2.4 人際維系——鄉(xiāng)村社會(huì)整合42-44
• 4 "撓閣"民俗的歷史嬗變及保護(hù)措施44-50
• 4.1 鄉(xiāng)村社火中的"撓閣"44-45
• 4.1.1 村際表演與鄉(xiāng)村民俗44-45
• 4.1.2 縣城匯演與現(xiàn)代民俗45
• 4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的"撓閣"45-49
• 4.2.1 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度來(lái)審視"撓閣"46-47
• 4.2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下"撓閣"的發(fā)展趨勢(shì)及保護(hù)問題47-49
• 4.3 藝術(shù)舞臺(tái)上的"撓閣"49-50
• 結(jié)束語(yǔ):"撓閣"從鄉(xiāng)村民俗走向民間藝術(shù)50-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 致謝54-55
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況55-56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 高興;山西秧歌的民俗學(xué)研究[J];黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào);1998年02期

2 安德明;家鄉(xiāng)——中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的一個(gè)起點(diǎn)和支點(diǎn)[J];民族藝術(shù);2004年02期

3 高丙中;;日常生活的現(xiàn)代與后現(xiàn)代遭遇:中國(guó)民俗學(xué)發(fā)展的機(jī)遇與路向[J];民間文化論壇;2006年03期

4 呂微;;民間文學(xué)-民俗學(xué)研究中的“性質(zhì)世界”“、意義世界”與“生活世界”——重新解讀《歌謠》周刊的“兩個(gè)目的”[J];民間文化論壇;2006年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 邵媛媛;岫巖“燒香”儀式的文化研究[D];遼寧大學(xué);2007年

2 王雄偉;儀式性事件：多元中心村莊社會(huì)整合的途徑[D];西北師范大學(xué);2006年

3 柴楠;中國(guó)民俗文化的宣泄功能研究[D];遼寧大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：1091672