本文關(guān)鍵詞：藏族法律文化研究

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【摘要】：論文共分七章,在第一章緒論中對選題的研究意義和目前的研究狀 況以及當(dāng)前法律文化研究存在的問題等進(jìn)行了論述,認(rèn)為從近幾年的藏 族法律研究來看,其上限大多起于松贊干布(公元7世紀(jì))時,忽略了 對松贊干布以前數(shù)千年的法文化生成演變和傳承歷史的研究。這一不足 產(chǎn)生的原因:一為松贊干布以前的法律及法律文化方面的資料很少,應(yīng) 用一些現(xiàn)有的東鱗西爪的資料很難勾勒出這一時期法律及法律文化的基 本面貌。但是要探討藏族法律和法律文化,這是一個不可回避的問題。 二是人們習(xí)慣于從法典來研究法律和法律文化,實踐證明這是不全面的。 完整的法律和法律文化既要包括典籍也要包括非典籍的民間俗法,尤其 是藏族社會發(fā)展極不平衡,一些牧區(qū)在解放前還較為完整地保留著部落 形態(tài),而部落在法律及法律文化層面反映的更多是部落俗法(習(xí)慣法)。 此外,缺乏從文化的角度對藏族傳統(tǒng)法律的全面系統(tǒng)研究,法律文 化的研究在中國尚處于開拓階段,對于藏學(xué)研究來說更是這樣,從事此 方面研究的人員寥寥無幾。但這一跨學(xué)科的研究對于藏族法律的研究來 說具有全新的視角。 三是長期以來只注重對中原的儒家法律文化傳統(tǒng)的研究(譬如中國 法制史、法律思想史等都很少提及民族地區(qū)的法律傳統(tǒng)或法律思想),忽 視了對多元法律文化的研究,缺乏對民族地區(qū)特殊的法律傳承的文化差 異的研究。藏族的法律文化是在青藏高原,以佛教哲學(xué)和原始的苯教哲 學(xué)為思想根據(jù),在傳統(tǒng)的農(nóng)耕和游牧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,只有對這一 民族文化傳統(tǒng)有客觀科學(xué)的認(rèn)識,才可能更好的解決好黨所倡導(dǎo)的以法 治國,以法執(zhí)政的理念,為藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)。 研究藏族的法律文化的意義在于:一是在藏學(xué)領(lǐng)域作為學(xué)科研究, 關(guān)于藏族文化研究的理論成果不多,關(guān)于藏族法律的研究同樣剛剛起步。 將藏族文化與法律結(jié)合的跨學(xué)科研究更是鳳毛麟角,選擇這一新角度, 將有利于進(jìn)一步推動藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展,對藏學(xué)學(xué)科的建設(shè)將大有裨 益。這是一項開拓性的工作。二是我們所處的世界是一個多樣性的世界, 各民族的文化是世界多樣性中最有特點,也是彌足珍貴的財富。在不斷 深化對藏族文化研究的前提下,應(yīng)該不斷開掘藏族的法律文化,梳理其 脈絡(luò),總結(jié)其特點,開掘其內(nèi)涵,以豐富中華文化。三是要在藏族地區(qū) 貫徹執(zhí)行國家法律必須了解歷史上形成的法典以及民間俗法,以利針對 性的做好工作。既能堅決地貫徹國家的根本法律,又能根據(jù)藏區(qū)的實際 (藏區(qū)分為一區(qū)十州兩縣,均為民族自治地方)出發(fā),深入了解藏族法 律文化,由自治地方根據(jù)藏族法律文化的某些特殊性制定出適當(dāng)變通的 條例。四是總結(jié)研究藏族的法律文化特點,宗教對藏族法律文化的影響、 藏族法律文化在歷史發(fā)展過程中對社會穩(wěn)定發(fā)展所起的功能和作用。 第二章對藏族法律文化的概念和理論進(jìn)行了論述,從藏族法律文化 的結(jié)構(gòu)、模式等方面進(jìn)行了研究,對藏族法律一詞的本義、藏族的法的 起源及藏族法律文化、藏人本身對法律的觀念和法律意識,藏族法律與 周邊民族法律的差異性,其獨(dú)特性、形成這些特點的因素,原始宗教、 成文法典、佛教戒律、自然生態(tài)對藏人法律觀念、法律文化的影響等方 面作了開拓性的研究。提出藏族法律模式是一個在地球第三極以高寒農(nóng) 作物青棵為代表的農(nóng)業(yè)和以高原耗牛為代表的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的 獨(dú)特的宗教性和道德性結(jié)合的法律模式。 從第三章起在綜合的理論分析的基礎(chǔ)上,提出藏族法律產(chǎn)生于十二 邦國之前的很早的一個時期,對藏族最早的法律形式、特點等問題進(jìn)行 了論述。并以史的線索對藏族法律文化的幾個重要的發(fā)展階段進(jìn)行了逐 一的分析探討,總結(jié)出各個階段法律文化的概況及這一階段法律文化的 特點,這對于認(rèn)識藏族法律文化演變的歷史提供了一個比較清晰的脈絡(luò)。 該論文從文化的全新角度,將藏族法律與文化進(jìn)行跨學(xué)科的結(jié)合研究, 試反映藏族法律文化的特點,探索藏族法律文化形成和發(fā)展變遷的客觀 規(guī)律。 關(guān)鍵詞:藏族,法律,文化
【關(guān)鍵詞】：藏族 法律 文化
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K281
【目錄】：

• 第一章 緒論9-13
• 一、選題的理論意義和現(xiàn)實意義9-10
• 二、選題的基本結(jié)構(gòu)與研究范圍10-11
• 三、與選題相關(guān)的國內(nèi)外研究狀況及最新動態(tài)11-12
• 四、當(dāng)前藏族法律研究方面存在的問題12-13
• 第二章 藏族法律文化的相關(guān)概念和理論13-36
• 第一節(jié) 關(guān)于法律文化的概念13-24
• 第二節(jié) 藏族法律文化的結(jié)構(gòu)24-33
• 一、物質(zhì)層面的法律文化24-25
• 二、制度層面的法律文化25-26
• 三、觀念層面的法律文化26-33
• 第三節(jié) 藏族法律文化的模式33-36
• 第三章 藏族早期的法律文化36-42
• 第一節(jié) 史前時期36-37
• 第二節(jié) 邦國時期37-42
• 一、邦國時期的行政司法機(jī)構(gòu)39
• 二、邦國時期法的淵源和特點39-42
• 第四章 贊普時期的法律文化42-58
• 第一節(jié) 成文法典的制定42-47
• 第二節(jié) 贊普時期的法律文化狀況47-51
• 第三節(jié) 贊普時期法律文化淵源及其特點51-58
• 第五章 割據(jù)時期的藏族法律文化58-65
• 第一節(jié) 西藏本土和康區(qū)的社會歷史及法律狀況58
• 第二節(jié) 安多的社會歷史及法律狀況58-65
• 第六章 教派時期的藏族法律文化(13世紀(jì)到噶廈)65-110
• 第一節(jié) 薩迦時期的法律文化65-69
• 第二節(jié) 帕竹時期的法律文化69-81
• 第三節(jié) 第司藏巴政權(quán)時期的法律文化81-92
• 第四節(jié) 噶丹頗章時期的法律文化92-110
• 第七章結(jié)語110-112
• 后記112-113
• 附錄一:參考文獻(xiàn)113-117
• 附錄二:《生死輪回圖》117
• 附錄三:藏族冥界審判圖117-119
• 附錄四:藏族四祥瑞圖119-120
• 附錄五:1920年的法庭120-121
• 附錄六:1933年的日喀則法庭121
• 附錄七:前拉薩市法庭121-122
• 附錄八:執(zhí)法權(quán)利的象征物122
• 附錄九:藏文字母拉丁轉(zhuǎn)寫:122-123
• 附錄十:個人簡歷123-124

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 安靜;;論我國藏區(qū)民間糾紛私力救濟(jì)[J];法學(xué)雜志;2012年12期

2 曾麗容;;近三十年來國內(nèi)藏族習(xí)慣法研究綜述[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年05期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 游志能;民族習(xí)慣法的經(jīng)濟(jì)分析[D];中央民族大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 董予川;略談民主改革前的西藏刑事立法[D];中國政法大學(xué);2011年

2 董朝陽;藏族賠命金習(xí)慣法與國家制定法的沖突與調(diào)適[D];中國政法大學(xué);2011年

3 劉川;論藏傳佛教寺院財產(chǎn)法律制度[D];中國政法大學(xué);2011年

4 沈艷萍;甘南藏族自治州藏區(qū)習(xí)慣法研究[D];蘭州大學(xué);2007年

5 閆祖年;藏族“賠命金”習(xí)俗慣制研究[D];西藏民族學(xué)院;2008年

6 張祺煒;藏族婚姻家庭法律制度的變遷與調(diào)適[D];中央民族大學(xué);2010年

7 昂毛吉;試論民間時期控絨·達(dá)桑占堆其人其事[D];中央民族大學(xué);2012年

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本文編號：1061721