本文關(guān)鍵詞：聶赤贊普研究

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【摘要】：聶赤贊普作為藏族歷史上第一個(gè)具有確切世系記載的贊普,他不僅標(biāo)志了藏族古史中神話時(shí)代與英雄時(shí)代的分水嶺,而且標(biāo)志著一個(gè)更為確切的信史時(shí)代的開始。藏族歷史文獻(xiàn)中有不少關(guān)于聶赤贊普的記載,因大多數(shù)記載將聶赤贊普定位為“天神之子”,聶赤贊普是“降世天神來作天下之主”,國內(nèi)外史學(xué)界對聶赤贊普的歷史性看法不一 本文通過綜合藏文各類文獻(xiàn)中對聶赤贊普的記載,從文獻(xiàn)學(xué)的角度分析聶赤贊普其人在不同時(shí)期文獻(xiàn)中形象的轉(zhuǎn)變,勾勒出藏人對聶赤贊普的歷史記憶曲線。通過聶赤贊普這一線索反映出藏文文獻(xiàn)的歷史傳承,演變、以及在各個(gè)歷史階段所出現(xiàn)的斷層,剖析文獻(xiàn)演變背后的藏族社會和文化結(jié)構(gòu)的變遷。同時(shí),從神話學(xué)層面深入分析對聶赤贊普身世來歷的各種敘述,嘗試把神話敘述做為研究歷史的方法,用神話還原歷史,從神話解讀歷史。通過將“聶赤贊普現(xiàn)象”與歐亞文化圈的其它文化現(xiàn)象比較,論證“聶赤贊普現(xiàn)象”是古代歐亞文化圈在高原古地上的具體體現(xiàn)。文章在后半部分將著重討論與聶赤贊普相關(guān)的史學(xué)焦點(diǎn)問題,在綜合對聶赤贊普的身世來歷,生卒年代、名號以及歷史地位的不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,試圖歸納出引發(fā)對聶赤贊普不同觀點(diǎn)的歷史學(xué)因素。并且,通過刻畫聶赤贊普入主悉補(bǔ)野以前的藏族歷史面貌,聶赤贊普時(shí)期的藏族社會,以及對聶赤贊普王位和政權(quán)性質(zhì)的探討,得出歷史的聶赤贊普其人文章通過在兩大視角之間展開對話,即神話的聶赤贊普和歷史的聶赤贊普,體現(xiàn)出聶赤贊普這一論題的史學(xué),民族學(xué)和人類學(xué)價(jià)值。 論文第一章為導(dǎo)論,選題目的和意義主要圍繞聶赤贊普在藏族早期歷史上的坐標(biāo)性意義,以及從新的視角論述聶赤贊普歷史的可行性兩方面展開。全面介紹了前人研究聶赤贊普的歷史和成果,總結(jié)和分析了近六十年以來前輩學(xué)者們研究聶赤贊普的方法和視角,旨在呈現(xiàn)聶赤贊普研究在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的起伏,為后續(xù)各章的論述埋下伏筆。 論文第二章從文獻(xiàn)學(xué)的角度考證與聶赤贊普相關(guān)的藏漢文史料。從文獻(xiàn)類型的角度將與聶赤贊普相關(guān)的文獻(xiàn)分為早期和后世文獻(xiàn),詳細(xì)介紹了每個(gè)文獻(xiàn)的作者,年代、版本、國內(nèi)外翻譯情況和研究狀況。力圖通過這一基礎(chǔ)性工作,自身全面熟悉本論文在后續(xù)各章中即將引用的文獻(xiàn)資料。本章以聶赤贊普的身世作為線索,論證出不同歷史階段的藏文文獻(xiàn)對同一命題有不同的論述,縱觀聶赤贊普身世來歷這一命題在各時(shí)期藏文文獻(xiàn)中的體現(xiàn),不難看出藏文文獻(xiàn)本身經(jīng)歷了一定時(shí)期的傳承和演變,由此也可窺見不同文獻(xiàn)之間的親屬關(guān)系。順著這條思路,我們可以得出：關(guān)于聶赤贊普的身世,最早的說法只有一種,即“降世天神來作天下之主”說,其他說法均為后世之說。 論文第三章探討“神化的聶赤贊普”,即通過神話進(jìn)入歷史。本章前半部分主要討論神化聶赤贊普和聶赤贊普的父系母系的各種語言。通過分析"phywa" "dmu", "yab lha bdag drug"等敘述聶赤贊普父系母系,和"bya rje" glo bur gyi rgyal po" "yar lha sham po"等敘述聶赤贊普的稱謂,論證出這些稱謂背后的歷史內(nèi)涵。本章后半部分主要從神話學(xué)母題的視角,著重探討了與聶赤贊普密切相關(guān)的一些文化現(xiàn)象。如早期文獻(xiàn)中的聶赤贊普與神山"lha ri gyang tho",聶赤贊普與圣物"dmu thag dmu skas"之間的故事,反映了將藏族王統(tǒng)世系的神圣性與神山、圣物相聯(lián)系起來的傳統(tǒng)早在聶赤贊普時(shí)期就已存在。因此,研究與聶赤贊普相關(guān)的文化現(xiàn)象對研究藏族早期的文化歷史也有拋磚引玉的作用。本章第四節(jié)著眼聶赤贊普,放眼古代周邊民族,以聶赤贊普“被棄恒河”故事,聶赤贊普“攜圣人圣物下凡”故事、聶赤贊普“天神之子入主人間”故事等三則敘事神話為例,梳理了這三則敘事神話在不同歷史時(shí)期文獻(xiàn)中的傳承和演變,并通過科學(xué)的對比和考證不同文獻(xiàn),還原出敘事的原始面貌。同時(shí),放眼亞洲古老民族的上古史,從橫向的角度將妓赤贊普文化現(xiàn)象同南亞和西亞的一些古老民族的相似文化現(xiàn)象比較,能夠發(fā)現(xiàn)各個(gè)古老民族在神話敘事方面有驚人的一致性。最后筆者認(rèn)為：聶赤贊普的神話故事是進(jìn)入聶赤贊普歷史的有效途徑。 論文第四章為“歷史的聶赤贊普”,即還原了的聶赤贊普。筆者認(rèn)為,研究歷史的聶赤贊普,必須要深刻了解聶赤贊普以前的藏族社會的歷史面貌。本章主要依據(jù)文獻(xiàn)資料和考古發(fā)掘,勾勒出石器時(shí)代藏族上古社會的基本形態(tài),把上古藏族歷史分為"mnga' mdzad", "bya ru can"和"rgyal phran sil ma"三大歷史階段。通過文獻(xiàn)和考古的二重證據(jù),分別探討了每一個(gè)歷史階段的社會,經(jīng)濟(jì)、文化的基本面貌,系統(tǒng)梳理了聶赤贊普出現(xiàn)以前藏族社會在經(jīng)濟(jì)和文化各方面的發(fā)展脈絡(luò),描繪出聶赤贊普出現(xiàn)以前的藏族社會發(fā)展史。 論文第五章重點(diǎn)討論了一系列頗具爭議的史學(xué)焦點(diǎn),考訂了聶赤贊普的身世來歷,名號、年代、功績等相關(guān)問題。本章在充分借鑒前輩學(xué)者的研究成果上,嘗試通過不同的線索對問題展開論述。例如,通過整理和考證聶赤贊普的祖輩世系、重新解讀古藏文文獻(xiàn)中描寫聶赤贊普的特殊語言,考訂了聶赤贊普的身世來歷,論證出聶赤贊普與雅礱和波沃地方的關(guān)系；在聶赤贊普的名號問題上,詳細(xì)摘取了不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)中對聶赤贊普的不同稱呼,分析了各個(gè)稱呼的變異及混合使用,得出聶赤贊普的兩個(gè)名號詮釋聶赤贊普的兩個(gè)不同身份,即"nya/nyag khri btsan po"詮釋了聶赤贊普作為部落首領(lǐng)的身份,"'olde spu rgyal"詮釋了聶赤贊普作為一國帝君的身份；對聶赤贊普年代的考訂,在綜合藏文史籍中關(guān)于聶赤贊普生卒年的主要不同說法,并總結(jié)當(dāng)代主要學(xué)者對聶赤贊普年代考證的基礎(chǔ)上,觀察得出各個(gè)史學(xué)典籍之所以在聶赤贊普的年代上發(fā)生分歧,主要是因?yàn)楦鱾�(gè)史籍對于從聶赤贊普到拉托托日年贊之間相隔年代的看法不同而產(chǎn)生的。筆者在充分考慮從聶赤贊普到拉托托日年贊、從拉托托日年贊到松贊干布相隔年代的平均值與松贊干布之后的歷代贊普相隔年代平均值之間的平衡,通過科學(xué)的計(jì)量和分析,初步斷定聶赤贊普出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)左右。確定了聶赤贊普的年代后,如果將聶赤贊普時(shí)期的悉補(bǔ)野歷史置于世界古代歷史的視野中,不難看出聶赤贊普入主悉補(bǔ)野的前夕正是古代世界各民族在實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè)革命”和“城市革命”后,從部落制度邁向國家制度的歷史時(shí)期。 筆者在撰寫該論文的過程中,深刻體會到由于缺乏大量的原始資料,在沒有新的原始資料和新的考古文物出土的情況下,本文很難對聶赤贊普的王權(quán)性質(zhì),以及聶赤贊普時(shí)期悉補(bǔ)野社會發(fā)展的方方面面做出全面而細(xì)致的論述。因此,本文目的明確,力圖從文獻(xiàn)學(xué),神話學(xué),考古學(xué)的角度論證與聶赤贊普相關(guān)的文獻(xiàn)和神話敘事,旨在通過還原聶赤贊普的神話敘事、通過在神話的聶赤贊普和歷史的聶赤贊普之間展開對話,力求反映出歷史的聶赤贊普其人其事。
【關(guān)鍵詞】：聶赤贊普 歷史 神話
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K28
【目錄】：

• 摘要2-6
• Abstract6-9
• 目錄9-13
• 正文13-413
• 參考文獻(xiàn)413-421
• 附錄421-438
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄438-439

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本文編號：1046680