本文關(guān)鍵詞：近代廣西的慈善事業(yè)

  更多相關(guān)文章： 近代廣西 慈善業(yè) 社會(huì)

【摘要】： 慈善事業(yè)在中國有著悠久的歷史,最早可追溯到先秦時(shí)期,宋代以后尤其是明清時(shí)期日趨興盛。但中國古代慈善機(jī)構(gòu)重在“收養(yǎng)”,多為善會(huì)、善堂等之類。晚清后伴隨西學(xué)東漸,“教養(yǎng)兼施”的慈善理念開始出現(xiàn),教養(yǎng)結(jié)合的慈善機(jī)構(gòu)漸趨增多,中國的慈善事業(yè)開始由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型。在西方慈善思想和教會(huì)的慈善機(jī)構(gòu)影響下,廣西的慈善業(yè)在沿襲傳統(tǒng)慈善業(yè)的基礎(chǔ)上也開始發(fā)生變化,改變了過去重養(yǎng)輕教的慈善理念,開始尋求重教的慈善模式。在這時(shí)期的演變過程中教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)發(fā)揮了重要的作用。本文以近代廣西的慈善事業(yè)為切入點(diǎn),對慈善事業(yè)在近代廣西社會(huì)所產(chǎn)生的影響進(jìn)行考察。分析從古代的傳統(tǒng)慈善事業(yè)到近代慈善事業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,著重論述近代慈善思想的產(chǎn)生以及近代慈善事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。 廣西的傳統(tǒng)慈善業(yè),主要是各類善會(huì)善堂,如養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、義冢等。這些機(jī)構(gòu)的活動(dòng)主要是為死去的貧苦者提供棺材,為無衣者施奉衣物,向無錢治病者贈(zèng)送醫(yī)藥,掩埋尸體,照料孤老者,收養(yǎng)棄嬰等。這些傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)是封建統(tǒng)治階級為維護(hù)社會(huì)秩序,安定民心所辦,重養(yǎng)而輕教,但客觀上卻也救濟(jì)了部分孤貧,在古代慈善業(yè)中占據(jù)重要的地位。但隨著社會(huì)發(fā)展,傳統(tǒng)慈善業(yè)逐漸衰落。 鴉片戰(zhàn)爭后西方慈善思想通過傳教士和西學(xué)書報(bào)等方式傳入晚清社會(huì)。國人對西方慈善理念開始有了了解和探討,傳統(tǒng)的救濟(jì)觀念也出現(xiàn)了較大的變化。鑒于社會(huì)的需求,民國政府借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)制定了相關(guān)的慈善政策,使慈善事業(yè)開始步入法制化。 中國近代的慈善業(yè)首先是由教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)的開辦而興起的,清末外國教會(huì)開始滲入廣西并創(chuàng)辦了一系列的慈善事業(yè),包括醫(yī)療衛(wèi)生、育嬰慈幼和賑災(zāi)救荒等三大類。教會(huì)開辦的慈善事業(yè)形式多樣,在治療民眾疾病、緩解民眾疾苦以及培養(yǎng)嬰幼兒童等方面有積極的作用。在西方慈善機(jī)構(gòu)的影響下廣西社會(huì)也開始出現(xiàn)了新式的慈善業(yè),如舉辦新式學(xué)堂、貧民工廠等。其中紅十字會(huì)的創(chuàng)辦是慈善業(yè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。 抗戰(zhàn)時(shí)期大量難民成為了急需救濟(jì)的對象。政府和民間聯(lián)合采取了一系列的對策,給予難民救濟(jì),特別是組建了百色、桂林、南寧等數(shù)個(gè)難童教養(yǎng)院。但因戰(zhàn)爭年代民間救濟(jì)力量弱小,大多慈善行為還都依靠政府的經(jīng)濟(jì)資助。 近代慈善事業(yè)的興起和發(fā)展對廣西近代社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。它不僅緩解了社會(huì)的一些矛盾,推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的改良,而且促進(jìn)了廣西現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生和教育的發(fā)展。但由于經(jīng)濟(jì)文化落后,廣西民間慈善意識和慈善事業(yè)還相當(dāng)?shù)『吐浜?在發(fā)生重大災(zāi)荒和戰(zhàn)亂的時(shí)候往往還是在依靠政府的力量在實(shí)施救助,民間雖有組織參與,但力量仍十分弱小,作用有限。近代廣西慈善業(yè)給我們留下了一些重要的啟示。這對我們今天完善社會(huì)保障體系、構(gòu)建和諧社會(huì)有著啟示意義。
【關(guān)鍵詞】：近代廣西 慈善業(yè) 社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K29
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-8
• 前言8-14
• （一） 選題的緣由及意義8-9
• （二） 關(guān)于“慈善”的概念9-10
• （三） 目前研究現(xiàn)狀和研究思路10-14
• 一、廣西的傳統(tǒng)慈善業(yè)及其衰落14-23
• （一） 傳統(tǒng)慈善組織14-21
• （二） 傳統(tǒng)慈善組織的衰落21-23
• 二、西方慈善思想的傳入和影響23-31
• （一） 西方慈善思想的傳播23-26
• （二） 國人對西方慈善的認(rèn)識26-28
• （三） 政府的慈善政策28-31
• 三、近代慈善事業(yè)的興起和特點(diǎn)31-49
• （一） 教會(huì)慈善機(jī)構(gòu)的開辦31-41
• （二） 民間新式慈善業(yè)的創(chuàng)辦41-43
• （三） 紅十字會(huì)的創(chuàng)辦及其活動(dòng)43-46
• （四） 新式慈善業(yè)的特點(diǎn)46-49
• 四、抗日戰(zhàn)爭中的慈善救助49-58
• （一） 收容和安置難民50-52
• （二） 救死扶傷52
• （三） 組織難民生產(chǎn)自救52-54
• （四） 教養(yǎng)難童54-56
• （五） 戰(zhàn)時(shí)慈善救助簡評56-58
• 五、近代廣西慈善業(yè)歷史作用評析58-63
• （一） 慈善活動(dòng)緩解了社會(huì)矛盾58-59
• （二） 促進(jìn)了現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生和教育的發(fā)展59-61
• （三） 推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的改良61-63
• 結(jié)語63-65
• (一) 宣傳傳統(tǒng)慈善文化,增強(qiáng)民眾慈善意識。63-64
• (二) 建立完善的監(jiān)督機(jī)制,增加慈善機(jī)構(gòu)公信力。64
• (三) 開放慈善大門,加強(qiáng)國際間交流。64-65
• 注釋65-71
• 參考文獻(xiàn)71-74
• 讀碩期間發(fā)表的論文目錄74-75
• 致謝75-76

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 吳顯華;歐陽鳳蓮;;廣西慈善事業(yè)研究述評[J];傳承;2011年25期

2 侯宣杰;;動(dòng)亂時(shí)代的責(zé)任與道義——清代廣西邊疆城市社會(huì)福利事業(yè)述評[J];廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 龍建軍;近代華南地區(qū)慈善事業(yè)研究[D];湖南師范大學(xué);2011年

2 趙瑩瑩;上海慈善教育事業(yè)研究（1912-1937）[D];上海師范大學(xué);2009年

3 魯霓;近代華中地區(qū)慈善事業(yè)研究[D];湖南師范大學(xué);2010年

4 程楊;近代道教慈善事業(yè)研究[D];湖南師范大學(xué);2010年

5 董純金;近代廣西教會(huì)慈善事業(yè)[D];廣西師范大學(xué);2010年

6 萬文興;相遇、對話、認(rèn)同：玉林基督教會(huì)的本土化[D];廣西師范大學(xué);2010年

7 楊達(dá)毅;民國時(shí)期廣西災(zāi)荒與民間救濟(jì)研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

，

本文編號：1041199