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近代中國文化三題

發(fā)布時(shí)間:2017-10-04 12:39

  本文關(guān)鍵詞:近代中國文化三題


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【摘要】:中國歷史文化的特質(zhì)在于政治與文化溶為一體,文化是民族認(rèn)同更本質(zhì)的規(guī)定。近代國人超越"治統(tǒng)""道統(tǒng)"傳統(tǒng)觀念,力圖將西方政治形態(tài)與中國歷史文化溶合,其歷史文化認(rèn)同不是削弱,而是加強(qiáng)了。時(shí)代變動(dòng)不居,適應(yīng)新環(huán)境新問題以取得文化選擇自主地位的文化自覺,必然是一個(gè)無止境的發(fā)展過程。文化觀念反映時(shí)代變動(dòng),其間既有繼承,更有超越。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的文化觀念,即便是一些字面相同的概念,由于時(shí)代不同,其意涵相距甚遠(yuǎn)。這是我們討論文化問題必須注意的。
【作者單位】: 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】道統(tǒng) 治統(tǒng) 文化認(rèn)同 文化自覺 文化觀念
【分類號】:K25
【正文快照】: 一北京師范大學(xué)瞿林東教授主編的五卷本《歷史文化認(rèn)同與中國統(tǒng)一多民族國家》提出了中國歷史文化認(rèn)同的重大問題,不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。該書緒言指出,此種歷史文化認(rèn)同,可以概括為“治統(tǒng)”與“道統(tǒng)”:前者“主要指政治統(tǒng)治的繼承性”,即“繼承了炎

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 孫明;清遺民關(guān)懷中的治統(tǒng)與道統(tǒng)——以沈曾植、曹廷杰為個(gè)案[J];史林;2003年04期

3 瞿林東;;“道統(tǒng)”“治統(tǒng)”與歷史文化認(rèn)同[J];群言;2005年04期

4 孔定芳;;清初朝廷與明遺民關(guān)于“治統(tǒng)”與“道統(tǒng)”合法性的較量[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2009年02期

5 李永華;;近代國人道德貧弱原因之分析[J];福建論壇(社科教育版);2009年10期

6 蔡克驕;;王夫之的“治統(tǒng)”和“道統(tǒng)”[J];衡陽師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué));1987年04期

7 羅厚立;道統(tǒng)與治統(tǒng)之間[J];讀書;1998年07期

8 王克西,王相林;論中國傳統(tǒng)文化在政治上的虛傾——兼論中國古代的“道”、“治”矛盾[J];渭南師專學(xué)報(bào);1997年04期

9 錢茂偉;晚明治統(tǒng)與道統(tǒng)框架下的通史編纂——以鄭郊《史統(tǒng)》為中心的考察[J];史學(xué)月刊;2004年04期

10 李范鶴;;魏了翁的經(jīng)世理學(xué)與道統(tǒng)論——以道統(tǒng)和治統(tǒng)的合一為中心[J];宋史研究論叢;2006年00期

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2 北京市房山區(qū)統(tǒng)計(jì)局局長 劉建平;堅(jiān)持以法治統(tǒng) 加強(qiáng)基礎(chǔ)工作[N];中國信息報(bào);2002年

3 ;灌南縣從嚴(yán)治統(tǒng)[N];中國信息報(bào);2005年

4 內(nèi)蒙古統(tǒng)計(jì)局牛皓明;以德治統(tǒng)至關(guān)重要[N];中國信息報(bào);2002年

5 周靈;“亮劍”護(hù)航 依法治統(tǒng)[N];中國信息報(bào);2014年

6 瞿林東;黃帝祭祀與歷史文化認(rèn)同[N];光明日報(bào);2005年

7 張宏斌 中國社會(huì)科學(xué)院研究生院博士;中國歷史的連續(xù)性關(guān)鍵在于文化而非政治[N];中國圖書商報(bào);2010年

8 陳玉彩;依法治市必須依法治統(tǒng)[N];中國信息報(bào);2004年

9 統(tǒng)計(jì)宣;加大執(zhí)法力度構(gòu)建誠信統(tǒng)計(jì)[N];中山日報(bào);2014年

10 山東省萊州市統(tǒng)計(jì)局局長 張吉林;抓關(guān)鍵求突破 深化依法治統(tǒng)[N];中國信息報(bào);2002年

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本文編號:970771

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