本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國的家國天下與自我認(rèn)同

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【摘要】：在從傳統(tǒng)社會到近代社會的歷史轉(zhuǎn)型過程之中,有過一場"大脫嵌"(great disembedding)的軸心革命。17世紀(jì)歐洲的科學(xué)革命和宗教革命之后,發(fā)生了馬克斯·韋伯所說的"除魅",個人、法律和國家逐漸從神意的宇宙世界中游離出來,獲得了獨(dú)立的自主性,這就是"大脫嵌"。中國的"大脫嵌"發(fā)生于清末民初,自我擺脫了家國天下的共同體框架,成為獨(dú)立的個人。家國天下,作為傳統(tǒng)中國意義框架的連續(xù)體,其出發(fā)點(diǎn)是自我。家國作為自我與天下的中介物是相對的,而自我與天下在精神形態(tài)上可以直接溝通,其現(xiàn)實(shí)形態(tài)中必須經(jīng)過家國。近代"沖決網(wǎng)羅"的"大脫嵌"革命,使得自我與天下在現(xiàn)實(shí)形態(tài)中也有了直接溝通的可能,但造成了孤立的、原子化的個人。而國家的強(qiáng)勁崛起,又使得家與天下失去了對其的規(guī)約。家國天下連續(xù)體的斷裂,給中國的政治生活、倫理生活和日常生活帶來了巨大影響:一是由于失去了社會和天下的制約,國家權(quán)威至高無上;二是由于從家國天下共同體"脫嵌",現(xiàn)代的自我成為一個無所依傍的原子化個人,失去了其存在的意義。"大脫嵌"之后,家國天下的秩序與現(xiàn)代人的自我,都面臨著一個"再嵌化":自我要置于新的家國天下秩序中得以重新理解,而家國天下也在自我的形塑過程中得以重新建構(gòu)。那是一個交互性的"再嵌",是一個走向理想世界的能動過程。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所;
【關(guān)鍵詞】： 家國天下 大脫嵌 自我認(rèn)同
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國現(xiàn)代認(rèn)同中的核心觀念:以個人、國家、道德、宗教為中心”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號:11JJD770021)的中期成果
【分類號】：K25
【正文快照】： 查爾斯·泰勒在《現(xiàn)代性中的社會想象》一書中發(fā)現(xiàn),在從傳統(tǒng)社會到近代社會的歷史轉(zhuǎn)型過程之中,發(fā)生過一場“大脫嵌”(great disembedding)的軸心革命。1傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實(shí)世界和意義世界,是鑲嵌在宇宙、自然、社會的系列框架之中的。在歐洲中世紀(jì),這是一個由上帝所主宰的神意世

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本文編號：897702