民國(guó)時(shí)期,有關(guān)外國(guó)教會(huì)、傳教士之邊疆社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知及敘事呈現(xiàn)出多元性:中央政府、地方政府官員以及多數(shù)社會(huì)知識(shí)精英通過(guò)對(duì)邊地外國(guó)教會(huì)的考察,結(jié)論幾乎驚人的一致:教會(huì)與傳教士被認(rèn)為是帝國(guó)主義侵略者代言人,他們?cè)谶叺氐亩嗄杲?jīng)營(yíng),已對(duì)中國(guó)邊疆行政、國(guó)體治權(quán)構(gòu)成重要沖擊;外國(guó)教會(huì)則基于西方中心主義的優(yōu)越感,將中國(guó)邊疆地方稱(chēng)為"遠(yuǎn)方的黑暗之地",他們的使命,就是要改造邊疆,為該地帶來(lái)"黎明的曙光";亦有少數(shù)中國(guó)社會(huì)知識(shí)精英描述外國(guó)教會(huì)在邊地社會(huì)的"善治",其目的不過(guò)是為了檢討和反省政府邊疆行政的"不治",實(shí)則為"學(xué)術(shù)服務(wù)政治"訴求之下國(guó)家關(guān)懷的另類(lèi)表達(dá);至于邊地人群對(duì)外國(guó)教會(huì)的認(rèn)知,無(wú)論他們選擇加入外國(guó)教會(huì)與否,都表現(xiàn)出一種"精心算計(jì)的遵從"。總體來(lái)看,各種表述的呈現(xiàn)雖有親歷考察的行動(dòng)和思考,然因"他者"眼光和"本土"視角不同而造成現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之差異性,使得各類(lèi)表述者不能超越自身意識(shí)形態(tài)和實(shí)際功用性限度。

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【文章目錄】：
引 言
一、原罪:歷史與現(xiàn)實(shí)交織的“帝國(guó)主義侵略者”
二、福音:“遠(yuǎn)方的黑暗之地”的“改造者”
三、檢討:作為“借鏡”的外國(guó)教會(huì)
四、趨利:邊地人群的生存策略
結(jié) 語(yǔ)



本文編號(hào)：3859671