關(guān)于催眠術(shù)在近代中國的傳播情況,目前缺少足夠的研究。自1839年起,相關(guān)概念開始出現(xiàn)在傳教士在華創(chuàng)辦的英文報刊上,成為英語讀者理解中國靈巫活動的中介。甲午之后,催眠術(shù)由日本加速涌入,留日學生、流亡人士成為主要的傳播群體,"催眠術(shù)"這一詞匯也從"傳鑷氣""人電"等對譯詞中逐漸勝出,令渴望療救國民、實現(xiàn)革命、證明靈魂存在的人們產(chǎn)生了不小的期待,也令當局者警覺。暗殺團體對催眠術(shù)的研習尤其醒目,但實際效果并不理想。以或溫和、或激進的方式,催眠術(shù)參與了近代精英對"心"之力的營構(gòu),成為時代動能的匯聚點之一,投射了19世紀對精神力量的普遍興趣。 

【文章頁數(shù)】：17 頁

【文章目錄】：
一傳教士的關(guān)注與指認
二日本輸入與名稱確立
三科學“化人”與志士“革命”
四清廷警覺與民間擴散
五余論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國靈學活動中的催眠術(shù)[J]. 李欣.  自然科學史研究. 2009(01)
[2]論中國近現(xiàn)代學術(shù)中的心理學[J]. 鐘年.  華中師范大學學報(人文社會科學版). 2008(01)
[3]催眠術(shù)的發(fā)展與沿革[J]. 陳自良,梅喬生.  國外醫(yī)學(社會醫(yī)學分冊). 2003(03)
[4]戊戌后康梁謀刺慈禧太后新考——以梁鐵君案為中心[J]. 李永勝.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2001(04)
[5]陶成章烈士生平史實訪問錄[J]. 錢茂竹.  紹興師專學報(社會科學版). 1981(01)



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