晚清，清王朝已受挫于兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭，既割地賠款，又開埠通商，中國的國力十分薄弱。且伴隨著傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)道德進(jìn)一步淪喪，人心風(fēng)俗敗壞。內(nèi)憂外患的嚴(yán)重危機(jī)使愛國知識分子感到無盡的震顫和悲愴，促使他們不斷尋求救國救民的對策。譚嗣同的人道主義倫理思想的誕生，正是對中國近代改造人心風(fēng)俗思想和改造國民性思想，這一社會變革思潮的響應(yīng)。譚嗣同不僅是戊戌政治變革集團(tuán)的中堅，更是近代中國宣揚(yáng)人道主義倫理思想的代表人之一。他以“仁”為理論旗幟，對封建禮教和宗法制度展開了猛烈抨擊，并將批判矛頭直接對準(zhǔn)封建君主制度，其激烈程度為同時代其他資產(chǎn)階級改良思想家所不及。他在對舊的封建倫常、制度進(jìn)行徹底批判的基礎(chǔ)上，汲取中國傳統(tǒng)文化和西方外來文化的思想資料與理論思維成果，提出了頗有價值的整肅人心思想、救亡圖存的途徑：主要是以“心力解劫運(yùn)”改造舊道德，救治世道人心；全面學(xué)習(xí)西方思想觀念，徹底解放思想，倡導(dǎo)西方實事求是的務(wù)實精神，并通過提高國民科學(xué)文化素質(zhì)使人通達(dá)事理、聰慧敏銳、道德高尚。譚嗣同以人道主義的胸襟，最終立志在國家、社會、家庭構(gòu)建平等、博愛、自由、民主的新型倫理關(guān)系。譚嗣同的人道主義倫理... 

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
前言
    1.研究目的和意義
    2.國內(nèi)外研究狀況和水平
    3.研究方法及思路
    4.關(guān)于本文的概念界定
第一章 譚嗣同的人道主義倫理思想的形成條件
    1.1 譚嗣同人道主義倫理思想形成的時代背景
        1.1.1 社會危機(jī)深重
        1.1.2 先進(jìn)知識分子尋求挽救危機(jī)對策及社會變革思潮的激蕩
    1.2 譚嗣同人道主義倫理思想的理論來源
        1.2.1 中國傳統(tǒng)文化的影響
        1.2.2 西學(xué)的影響
    1.3 譚嗣同人道主義倫理思想形成的內(nèi)因
        1.3.1 獨(dú)特的人生經(jīng)歷、人格特質(zhì)
        1.3.2 激進(jìn)的政治態(tài)度
第二章 譚嗣同對封建倫理道德的批判
    2.1 對五倫中四倫的批判
        2.1.1 對“君為臣綱”的批判
        2.1.2 對“夫為妻綱”的批判
        2.1.3 對“父為子綱”和“兄弟之倫”的批判
    2.2 對“名”的批判
        2.2.1 去名之弊，唯有務(wù)實
        2.2.2 揭露“名”的嚴(yán)重危害
第三章 譚嗣同倫理思想的人道主義因素
    3.1 譚嗣同的民本思想和自由、平等、博愛觀
        3.1.1 反對封建君主專制的民本思想
        3.1.2 平等、博愛、自由
    3.2 新型倫理關(guān)系的構(gòu)想
        3.2.1 五倫中新型的四倫關(guān)系
        3.2.2 五倫中朋友一倫的禮贊
第四章 譚嗣同“以心力解劫運(yùn)”的改造人心思想
    4.1 譚嗣同的“以心力解劫運(yùn)”的含義
        4.1.1 “心力”的含義
        4.1.2 “劫運(yùn)”的含義
        4.1.3 “劫運(yùn)”產(chǎn)生的主要原因
    4.2 譚嗣同的“以心力解劫運(yùn)”的目的
        4.2.1 改造頹敗民族性，挽救民族危機(jī)
        4.2.2 “心力”實質(zhì)──“心力之實體，莫大于慈悲”
    4.3 譚嗣同的“以心力解劫運(yùn)”的道德意義
        4.3.1 用“愿心”化解“機(jī)心”
        4.3.2 新民德的重塑
第五章 譚嗣同人道主義倫理思想的評價與現(xiàn)實啟迪
    5.1 譚嗣同的人道主義倫理思想的評價
        5.1.1 具有思想啟蒙與反封建的性質(zhì)
        5.1.2 唯意志論傾向
        5.1.3 道德主義色彩
    5.2 譚嗣同人道主義倫理思想的現(xiàn)實啟迪
        5.2.1 “沖決倫常之網(wǎng)羅”的現(xiàn)實意義
        5.2.2 “五倫皆為平等關(guān)系”的現(xiàn)實意義
        5.2.3 “以心力解劫運(yùn)”的現(xiàn)實意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的主要研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從黃宗羲到譚嗣同:民本思想到民主思想的一脈相承[J]. 秦暉.  浙江學(xué)刊. 2005(04)
[2]譚嗣同“心力說”的原創(chuàng)性價值[J]. 胡建.  浙江學(xué)刊. 2005(03)
[3]譚嗣同民權(quán)思想評價[J]. 趙金瑞,魏尚州.  三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2004(04)
[4]論道咸經(jīng)世派的整肅人心思想——兼論整肅人心思想與改造國民性思潮的關(guān)系[J]. 彭平一.  吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2004(04)
[5]《仁學(xué)》與中國倫理的近代轉(zhuǎn)換[J]. 吳凡明.  南通師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(03)
[6]譚嗣同與近代精神視域的建立[J]. 張重崗.  中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報. 2004(03)
[7]略論唐才常、譚嗣同思想之差異[J]. 黃海濱.  船山學(xué)刊. 2004(01)
[8]梁啟超筆下的譚嗣同——關(guān)于《仁學(xué)》的刊行與梁撰《譚嗣同傳》[J]. 狹間直樹,蔣海波.  文史哲. 2004(01)
[9]譚嗣同人性思想簡論[J]. 劉心坦.  福建教育學(xué)院學(xué)報. 2003(10)
[10]譚嗣同《仁學(xué)》思想的近代特色[J]. 尹業(yè)初,朱理鴻.  安順師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(綜合版). 2003(03)



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